夏后氏之璜

夏后氏之璜，是一種夏后氏的寶玉^[1]，與和氏璧齊名。

用途

吳大澂認為夏后氏之璜不是佩戴用的璜，而是一種大璜，為禮神之玉。^[2]

《山海經·海外西經》記載，「大樂之野，夏后啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。」陳剩勇認為夏后氏在扮演天地的巫覡時佩戴玉璜，那麼這種璜就不是一般的佩飾，而是溝通生死世界的一種宗教法器。^[3]

易仁認為紅山文化出土的勾雲形玉珮就是夏代的璜，早期寓意為生殖崇拜，晚期為王權和地位的象徵。^[4]

魯國的夏后氏之璜

周初大封建的時候，魯公伯禽分到了大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱等寶物。^[5]這些寶物成為魯國的國寶，世代由魯國國君掌管。^[6]

前502年冬季，陽虎作亂失敗，他進入公宮，拿走了夏后氏之璜和封父之繁弱，逃亡到五父之衢。^[7][8][9]

前501年夏季，陽虎將夏后氏之璜和封父之繁弱送回魯國。^[10][11]

宋國的夏后氏之璜

前481年，宋國的桓魋在作亂失敗後逃亡到衛國，衛國的公文氏攻打桓魋，向他索取夏后氏之璜。桓魋給了公文氏別的玉器後逃到齊國。^[12]

其他

• 《淮南子·氾論訓》：夫夏后氏之璜不能無考，明月之珠不能無類。然而天下寶之者，何也？其小惡不足妨大美也。
• 《淮南子·精神訓》：夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。夫精神之可寶也，非直夏后氏之璜也。
• 《淮南子·說山訓》：咼氏之璧，夏后之璜，揖讓而進之，以合歡；夜以投人，則為怨，時與不時。
• 《淮南子·說林訓》：夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。
• 《潛夫論·贊學》：易曰：「君子以多志前言往行以畜其德。」是以人之有學也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。
• 王通 《文中子·上義》：夏后氏之璜，不能無瑕；明月之珠，不能無穢。