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夏后氏之璜
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用途
吳大澂認為夏后氏之璜不是佩戴用的璜,而是一種大璜,為禮神之玉。[2]
《山海經·海外西經》記載,「大樂之野,夏后啟於此儛九代,乘兩龍,雲蓋三層。左手操翳,右手操環,佩玉璜。在大運山北。」陳剩勇認為夏后氏在扮演天地的巫覡時佩戴玉璜,那麼這種璜就不是一般的佩飾,而是溝通生死世界的一種宗教法器。[3]
魯國的夏后氏之璜
周初大封建的時候,魯公伯禽分到了大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱等寶物。[5]這些寶物成為魯國的國寶,世代由魯國國君掌管。[6]
宋國的夏后氏之璜
前481年,宋國的桓魋在作亂失敗後逃亡到衛國,衛國的公文氏攻打桓魋,向他索取夏后氏之璜。桓魋給了公文氏別的玉器後逃到齊國。[12]
其他
- 《淮南子·氾論訓》:夫夏后氏之璜不能無考,明月之珠不能無類。然而天下寶之者,何也?其小惡不足妨大美也。
- 《淮南子·精神訓》:夫有夏后氏之璜者,匣匱而藏之,寶之至也。夫精神之可寶也,非直夏后氏之璜也。
- 《淮南子·說山訓》:咼氏之璧,夏后之璜,揖讓而進之,以合歡;夜以投人,則為怨,時與不時。
- 《淮南子·說林訓》:夫隨一隅之跡,而不知因天地以游,惑莫大焉。雖時有所合,然而不足貴也。譬若旱歲之土龍,疾疫之芻狗,是時為帝者也。曹氏之裂布,蛷者貴之,然非夏后氏之璜。
- 《潛夫論·贊學》:易曰:「君子以多志前言往行以畜其德。」是以人之有學也,猶物之有治也。故夏后之璜,楚和之璧,雖有玉璞卞和之資,不琢不錯,不離礫石。
- 王通 《文中子·上義》:夏后氏之璜,不能無瑕;明月之珠,不能無穢。
參考文獻
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