布農族精靈信仰

布農族傳統信仰屬於天神信仰以及精靈信仰^[1]，並對任何的超自然現象，如幻象存有懼怕的心理^[2]:26:35-46。

簡介

神話傳說

始祖傳說

主條目：布農族始祖傳說

布農族本身對於祖先起源的傳說有多種說法，目前比較主要的說法為葫蘆生、蟲生、糞生等，另外有石生、狗生等版本^[3]。^[4][5][6][7]。

信仰種類

主條目：利加甯和哈尼圖

布農族的主要信仰可分為『天神（Dehanin/Dihanin/Diakanin）』和『精靈（Qanido/Hanito/Qanitu）』，而在精靈的概念裡面，並不會有神、鬼、靈魂的區分^[8][9]。

• Dehanin：代表天或天體、氣候等天上各種特殊能力的統稱，除了在災難時舉行的祭典外，平常族人並不會對它特別在意^[10]。

• Qanido：是存在於自然之中，各種動物、植物、石頭、土地等地上的靈魂，它才是族人日常祭祀的對象^[10]。
  • 靈魂：布農族認為人的身上有兩個靈，分別為「住在人的左肩，記錄人惡行的惡之靈（Makwan hanido）」；以及「住在人的右肩，記錄著人善行的善之靈（Mashia hanido）」，此兩個哈尼圖（Hanido）主導著人的行為，一旦離開人體，人就會死亡。
    • 日本學者馬淵東一這樣描述這兩個哈尼圖（Hanido）：「依布農族的信仰，人有兩個精靈分在左右兩間。在右肩者柔和、友愛、寬仁；在左肩者則粗暴、易怒、貪婪。這些精靈受當事人心靈狀態所使喚，同時也有其獨立意志或情感，可反過來影響人的心靈狀態。」

爭議

布農族文化中是否有神祇，學界中存有不同的爭論^[11]:30。

一、無神論（但可能有靈）

• 學者馬淵東一主張，布農族不存在掌管農作物的神，而是通過巫術直接與農作物進行溝通，並反覆進行儀式及遵守禁忌，以保證能夠獲得豐收。
• 黃應貴、葉家寧、楊淑媛、霍斯陸曼伐伐認為布農族屬於泛靈論-精靈信仰。

二、有神論

• 學者何廷瑞則主張，布農族祭師施行巫術時，祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語，表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念^[10]。
• 伍錐（伍睢）、達西烏拉彎·畢馬（田哲益）、洪膺詮則認為布農族的宗教信仰屬於馬克斯·韋伯《宗教社會學》（Religionssoziologie，1993）理論當中的一神信仰，除了Dehanin以外其餘的Qanido皆是鬼怪。

世界觀與神話中所提及到的生物

宇宙觀

布農族的宇宙觀，異於臺灣本島的其他原住民族群，布農族人堅信宇宙分為天界（Skyworld）、塵世（World）、陰間（Underworld）此「三界（Regions）」。而人類在死亡後既不會前往天界，也不會到達陰間，而是逗留在塵世的『鬼域』中徘徊。善靈則居住於『鬼域』的Masihalan-tu-asang，而惡靈則前往「鬼域」中的Maliklan。

主要生物

布農語	內容	註釋
Banban-lainal	大耳赤鬼。
Binduhan	意為「七位被出草者」，為《流星射擊螃蟹》當中的存在。	即俗稱的「北斗七星」
Haluhallu/Sollaiu/Kulatto
Kalasilis/Kali-lis Hanitu	泥沼青鬼。
Kanvang		即地牛
Kukulpa	癩蛤蟆，天神的寵物。	和鄒族非常相似
Naikulan	有尾人
Pokulau
	擁有鐵矛（Punnu）的地底矮人，Kalupesupesu將其盜竊走。	可能與Naikulan為同一族。
Salpusang	不吉祥的鳥。
Saluso	因戰爭而消失的矮人。
Takelili/Tsalutso	矮人。
Tan-Sidiav	會不斷長肉的老鼠。
Tataku-vali
	會發出發出Tustus聲音的鳥。
Valiskai	長得像猿猴的鳥。
瓢葫男和鍋釜女
人鬼

• シヤツポルカニト：吃死人的妖怪（死人を食う妖怪である）。
• マンカンノ：使人溺斃的妖怪（人の溺死するはこの妖怪のためである）。
• ムテンコル：使人跌倒的妖怪（人が墜落・顛倒するはこの妖怪の所為である）。
• ルブルブン：引起風的妖怪（風を起こす妖怪である）。

其他

在王孝廉的《花與花神》的記載中，布農族人相信將煮過的黑豆撒向惡靈可以將其驅趕上天，而天上的彩虹就是被黑豆撒過的惡靈所變成的^[12]。