法眼宗

法眼宗是漢傳佛教禪宗五家七宗之一，以法眼文益為宗祖，出於六祖惠能門下青原行思之法系，為禪門五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吳越時期得到很大的發展，成為五代末期影響最大的宗系，以今浙江、福建為中心教區。宋初時，傳至永明延壽而達到極盛。宋代中葉以後，法眼宗逐漸衰落，法脈斷絕，但在高麗仍保持傳承。近代虛雲和尚重振禪宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。

源流

禪門五宗源流

釋迦牟尼

摩訶迦葉

阿難尊者

迦那提婆

菩提達磨

商那和修

羅睺羅多

二祖慧可

優婆毱多

僧伽難提

三祖僧璨

提多迦

迦耶舍多

四祖道信

彌遮迦

鳩摩羅多

五祖弘忍

牛頭法融

婆須蜜

闍夜多

六祖慧能

北宗神秀

佛陀難提

婆修盤多

荷澤神會

南嶽懷讓

青原行思

伏馱蜜多

摩拿羅

馬祖道一

石頭希遷

脅尊者

鶴勒那

百丈懷海

藥山惟儼

天皇道悟

富那耶舍

師子尊者

溈山靈祐

黃蘗希運

雲岩曇晟

龍潭崇信

馬鳴菩薩

婆舍斯多

仰山慧寂

臨濟義玄

洞山良價

德山宣鑒

（溈仰宗）

（臨濟宗）

迦毗摩羅

不如蜜多

曹山本寂

雪峰義存

（曹洞宗）

龍樹菩薩

般若多羅

雲門文偃

玄沙師備

（雲門宗）

羅漢桂琛

清涼文益

（法眼宗）

資源來源：《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279

遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流^[參1]。隨著禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗系^[參2]。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗^[參3]。

青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要^[參4]。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟^[註1]，惟儼再傳弟子洞山良價與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。^[參5]

溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。^[參6]

歷史

創立

為起在中土生根，其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑑，德山宣鑑傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：一支傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禪師，住錫金陵清涼院。文益禪師曾經舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心、萬法唯識。南唐中主李璟賜諡文益禪師為「大法眼禪師」。

發展與鼎盛

歷經文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活躍於唐末、五代、宋初時期。世稱法眼宗。

沉寂

法眼宗，宋初極其隆盛，後即逐漸衰微，到宋代的中葉，法脈就斷絕，其間不過一百年。民國二十一年（1933），虛雲又應福建長汀八寶山青持明湛和尚之請,遙接了法眼宗祖師良慶和尚法脈,為法眼宗第八世。續從良慶禪師與余各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢繼續。傳之永久。偈曰。

　　良虛本寂體無量　法界通融廣含藏　遍印森羅圓自在　塞空情器總真常
　　惟斯勝德昭日月　慧燈普照洞陰陽　傳宗法眼大相義　光輝地久固天長

近代復興

代表人物

清涼文益

天台德韶

永明延壽

宗風

法眼宗風「般若無知」、「一切現成」。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。" 《歸心錄》說："法眼宗風，對症施藥，垂機順利，掃除情解。"

後世影響