科學主義

科學主義是一種思想，是指科學是最權威的世界觀，也是人類最重要的知識，其高於所有一切其他東西對生活的詮釋^[1]。

「科學主義」這個詞曾被社會科學家如弗里德里希·哈耶克、科學哲學家如卡爾·波普爾和哲學家如希拉蕊·普特南和茨維坦·托多洛夫使用，用來描述許多科學家所共有的態度和信念，這一信念讓自然科學的研究和其所採用的方法終於上升到意識形態的水平^[2]。對科學主義的經典論述，正如物理學家歐內斯特·盧瑟福所言^[3]：除物理，皆集郵（There is physics, and there is stamp-collecting）。

北京大學歷史系教授錢乘旦認為，人們（特別是科學主義者）容易混淆了自然科學和自然現象的分別。自然現象是客觀存在的東西，在沒有人類以前，早已經存在。但科學不是自然現象的本身，而是人類運用科學方法對自然現象的探索、理解和詮釋。科學是完全由人類創造出來的知識體系，跟哲學、文學都是一樣，並非獨立於人類社會。只是科學的研究對象是大自然，而文學的研究對象是虛構作品。自然和宇宙可以是無限的，而科學卻是有限的。自然現象是客觀存在，但科學不一定是客觀存在。科學不僅不能獨立於人類社會，還必須得到人類社會的認可，才能發展。沒有人類社會，自然現象也會存在。但沒有人類社會，科學就不會存在。^[4]

科學主義一詞有時在兩個方面亦被用作略帶貶義的解釋^[5][6]：

1. 表示不恰當的使用科學或在不適當^[7]的地方運用科學主張^[8]，例如，當討論主題的範圍明顯超越科學範疇，或者沒有足夠的經驗證據來證明一項科學結論的情形。在這種使用情況下，諷刺的是科學主義呼籲科學權威化的論證。
2. 指「自然科學的方法，或者自然科學所認證的範疇分類和事物，是任何哲學和任何研究的唯一恰當的元素的信念」^[6]並且這一過程伴隨著「心理體驗方面的經驗失效」^[9][10]。在這種用法下，（至少在更極端的定義下）強調科學主義在實證主義中扮演重要位置^[11][12]。

對於有著馬克斯·韋伯傳統的社會學家來說，如尤爾根·哈貝馬斯，科學主義的觀念不僅與實證主義哲學密切相關，並且也與現代西方文化中的「合理化」密切相關^[2]。

尤爾根·哈貝馬斯

概述

俄國科學主義者Yulii Borisovich Khariton，認為任何非科學主義的論述類型都是一種非理性宗教。

Mikael Stenmark提出用「科學擴張主義」作為科學主義的代名詞^[13]。在《科學和宗教百科全書》中，他寫道，雖然科學主義的理論有著多種可能的形式和不同程度的變化，但它們共通的思想是，科學（或通常所稱的自然科學）的邊界應當擴展，使一些過去一直沒有被認作為科學相關的主題，現在 (在科學主義下) 可以理解為科學的一部分（並且通常無論探討維度和廣度，科學將成為唯一的標準)^[13]。

Stenmark認為，最強烈的科學主義表現形式是: 科學無邊界，並且，人類所有的問題和希望，只要加以時日，科學必能適當處理和解決^[13]。這一理念也被稱為進步之迷思^[14]。

而E·F·舒馬赫卻批評科學主義是「貧乏的世界觀，完全依靠計算，測量和稱重」^[15]。

科學與宗教辯論

格雷戈里·彼得森說^[16]：「對於許多神學家和哲學家，科學主義是智力之罪中最大的一個」。但事實上，今日同樣的說法，卻被反過來用作對宗教的批評^[17]。心理學家和超心理學家查爾斯撻^[誰？]形容科學主義是一種形式的信仰^[18]。波斯學者賽義德·納斯爾稱，西方世界許多人的科學「理念」，不是「真正的科學」，而是宗教的替代^[19]。

同時，在一篇對比科學主義和傳統宗教運動異同之處的論文中，懷疑論協會創始人麥可·謝默，將此詞定義為 「科學的世界觀，解釋自然一切事物現象，避開超自然或超常的揣測，以經驗主義和科學理性作為科學時代生活的兩大支柱」^[20]。科學哲學家丹尼特·丹尼爾也回應批評，在他《打破魔咒：作為自然現象的宗教》一書中說道，「當有人提出[宗教不喜歡的]科學理論，他們就詆毀它為'科學主義'」。

蘇珊哈克也反對所謂科學方法主要是科學主義文化迷思的說法。哈克認為，科學探究^[21]的方法並非單一。

科學哲學

主條目：科學哲學

在《反對方法》（Against Method）一文中，保羅·費耶阿本德指出：科學天生就是「無政府主義的事業」^[22]，並且明顯的，從來不存在所謂科學對「知識交易」的壟斷，科學家們從未有著區分和狹隘的自定義傳統。他亦描述當代科學教育的過程是一場溫和形式的灌輸，意圖使「讓科學歷史更無聊，更簡化，更統一，更 '客觀' 以便於嚴格不變的規則處理。

科學可以自我站立，不需要來自理性主義、世俗人文主義、馬克思主義或其它宗教運動的幫助；...其它非科學文化、過程、假設也可以自我站立時也應被允許這樣做...科學應該迴避意識形態的影響；社會、特別是民主社會，都應該迴避科學...在民主的科研院所里，研究項目、提議等都會受到公眾控制，科學與政治應該相互分離，正如同政教分離一樣，科學教育應該是眾多觀點中的一個，而不是通往真理與現實的唯一路徑。
— 費耶阿本德， 反對方法， p.viii

理性化與現代化

主條目：理性化 (社會學)

韋伯在其經濟社會學和宗教社會學的主要著作中，探討了理性化，世俗化，以及所謂的「覺醒過程」，以及這些與現代化和資本主義崛起之間的關係^[23]。在社會學中，理性化指的是，越來越多的社會行動，其目的是基於效率的計算，而不是源於道德 ，情感或習俗 。在這個意義上，理性化是現代社會形成的中心環節，特別在西方世界，以資本主義市場為基礎，官僚主義和國家管理的理性化狀態; 只是現代科學和現代技術的擴展。哲學家哈貝馬斯批評純粹的工具理性主義。「科學主義」也可以用來形容科學思維將自身提升到意識形態的過程。對於理論家，如鮑曼來說猶太人大屠殺 ，作為現代性表現的理性化可能是與令人遺憾的猶太大屠殺密切相關。

範圍的意義

標準字典定義，包括對「科學主義」的如下解釋：

• 科學家使用的風格，假設，技術和其他屬性。^[24]
• 自然科學家採用的典型的方法和思想。^[25][26]
• 對自然科學方法的強烈信任，將其應用到所有領域，如在哲學，社會學和人文學。^[27]
• 科學或偽科學的運用。^[28]
• 一種對於社會學的爭論，如社會學，經濟學等，認為只有當這些學科遵守自然科學所使用科學方法並以科學方法嚴格解釋才能真正成為科學，否則社會科學算不上是真正的科學。^[29]
• 「指（通常貶義）科學知識和技術萬能的信仰; 認為物理學可以取代其他領域，如哲學以及特別是人類行為與社會學。」^[30]
• 「1：科學家典型的做事態度和方法。2：認為物理學適用於全部科學領域和科學探究。」^[31]
• 一種形式的教條：「從本質上講，科學主義認為科學是絕對真理，是獲得真理的惟一途徑。」^[32]