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科謝伊
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科謝伊[1]（俄語：Коще́й，羅馬化：Koshchey），亦作卡謝伊[2] （俄語：Каще́й，羅馬化：Kashchey），常被冠以「不朽的」或「不死的」（俄語：Бессме́ртный）綽號，是俄羅斯民間傳說的反面人物。
涉及科謝伊的故事最常見的情節是他防止自己被殺死的咒語。他將自己的靈魂隱藏在嵌套的物體中以保護它。例如，他將自己的靈魂（或在故事中，通常稱為「他的死亡」）隱藏在一根針里，針又隱藏在一顆蛋中，蛋被藏在鴨子中，鴨子藏在一隻野兔體內，野兔藏在寶箱中，寶箱被埋在或鎖在遙遠的布揚島上。他通常扮演一個惡毒競爭對手的形象，會爭奪或誘捕男性英雄的戀人。
其傳說起源不詳。原型可能包含源自12世紀異教徒庫曼-欽察（波洛夫）汗康恰克的元素，他在《伊戈爾遠征記》的故事中登場。基督教斯拉夫作家以偏見歪曲或諷刺非基督教的庫曼汗，隨著時間的推移，使其最終成為不死怪物的形象。
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歷史和民間起源
至少在 18 世紀，或可能在更早以前，科謝伊的傳說已經出現在斯拉夫故事中[3]，且在很長一段時間內與任何歷史人物都沒有聯繫[4]。
這一故事的起源可能與12世紀的庫曼（波洛夫）領袖康恰克汗有關。在《伊戈爾遠征記》的故事中，康恰克被稱為「Koshey」（譯為「奴隸」）[5]。康恰克被認為是在約1126-1130年從喬治亞（高加索）來到草原。到1172年，他在俄羅斯編年史中被描述為庫曼人的領袖，並參與了起義。歷史資料中對康恰克的外表或其他特徵沒有提供更多的細節，雖然不尋常的特徵或異狀通常會被編年史家記錄（通常作為綽號），但這些在康恰克身上都不存在[6] 。
科謝伊傳說中對黃金的異常熱愛據推測是對康恰克作為軍事資源掌管者的一種扭曲記錄[7]。科謝伊的綽號「不朽的」可能是以康恰克的長壽為原型。他最後一次被記錄在俄羅斯編年史中是在1203年占領基輔期間，如果記錄正確，那麼康恰克就擁有異常長的壽命，可能超過100年[8]。而科謝伊的生命保護咒語可能源自傳統的突厥護身符，這些護身符不僅呈橢圓形，而且通常包含箭鏃（類比科謝伊將針藏在蛋中）[9]。
人們認為科謝伊性格的許多消極方面是對康恰克與基督教斯拉夫人更微妙關係的扭曲，例如他曾經從囚禁中解救了伊戈爾王子，而且伊戈爾的兒子也和康恰克的女兒結婚。但是康恰克作為異教徒，隨著時間的推移可能會被妖魔化為一個典型的惡棍。[10]
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在弗拉基米爾·達爾編撰的《現代大俄語詳解辭典》中，「Кащей」一詞「可能源於кастить（傷害、弄髒），但被改寫成кощей，與кость（骨頭）關聯，指因極度消瘦而形容枯槁的人。」
科謝伊有許多變體名稱和拼寫，包括Kashchei、Koschchai、Kashshei、Kovshei、Kosh、Kashch、Kashel、Kostei、Kostsei、Kashshui、Kozel、Koz'olok、Korachun、Korchun bessmertnyi、Kot bezsmertnyi、Kot bezsmertnyi Kostii bezdushnyi。在壯士歌中，也以Koshcheiusko、Koshcheg、Koshcherishcho、Koshchui、Koshel的形式出現。[11]
「Koshey」一詞早在12世紀就出現在斯拉夫編年史中，指的是軍事行動中的軍官或官員。類似的術語包括烏克蘭語Кошовий[12]。在古俄語中，「Kosh」的意思是營地，而在白俄羅斯語中，類似的詞的意思是「去露營」，而在突厥語中，一個類似的詞的意思是「流浪者」[13]。早在15世紀，諾夫哥羅德的樺樹皮手稿就記錄了以這個詞作為個人名字的情形[14]。
在《伊戈爾遠征記》的故事中，使用了類似發音的術語，記錄被刻在硬幣上，源自突厥語中的「俘虜」或「奴隸」。同一個詞也出現在《伊帕季耶夫編年史》中，意思是「俘虜」[15]。當伊戈爾被庫曼人俘虜時，第二次提到這個詞是在《伊戈爾遠征記》的故事中。這個事件被記錄為一個隱喻：「這時，伊戈爾公翻下金色的馬鞍、踏上奴隸（Koshey）的馬鐙。」[16]
尼古拉·諾維科夫還提出了koshchii的詞源起源，意思是「青年」或「男孩」或「俘虜」「奴隸」或「僕人」。 「俘虜」的解釋很有趣，因為科謝伊最初在一些故事中是作為俘虜出現的。[14]
民間傳說
科謝伊是東斯拉夫民間故事中常見的反派人物。與他有關的故事通常屬於AT 302「無心巨人」類型（參見AT分類法），也出現在類似於AT 313「魔法飛行」類型的故事中。[17]他通常充當英雄的對手或敵人[18]，故事中常見的主題是愛情和競爭題材[19]。科謝伊故事的典型特徵是他對死亡的保護（AT 302）：他將「他的死亡」隱藏在一個雞蛋中，並將雞蛋進一步嵌套在各種動物體內，然後放入保護容器或偏遠的地方[20]。
在其他故事中，科謝伊可以施展睡眠法術，可以通過附魔的古斯里琴來破解。根據故事的不同，他有不同的特徵：他可能會騎三足或七足馬；可能有象牙或尖牙；並且可能擁有英雄被派去獲得的各種不同的魔法物品（如斗篷和戒指）；或者他可能有其他魔力[21]。在一個故事中，他的眼皮很重，以至於需要僕人抬起來[21]（類似於凱爾特神話中的巴羅爾或伊斯巴達登）。
與之平行的女性形象芭芭雅嘎通常不會與科謝伊出現在同一個故事中，但也有例外情況，即兩者作為夫婦或兄弟姐妹一起出現[17]。有時，芭芭雅嘎會以一個老婦人形象出現在故事中，並作為科謝伊的母親或阿姨與其一起出現[22]。
在普希金的長詩《魯斯蘭與柳德米拉》的獻詞中，科謝伊表現為一個吝嗇鬼，這種解讀從未在民間故事中出現過。
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故事講述了伊萬王子遇到了被鎖在妻子瑪麗亞·莫列夫娜的地牢中的科謝伊。他釋放並復活了科謝伊，但科謝伊卻劫走了瑪麗亞。伊萬多次前去營救瑪麗亞，但科謝伊的神馬讓他能輕鬆追上逃跑的兩人。在三次逃跑失敗後，科謝伊將伊萬殺死切碎，並將碎片用桶扔進海里，但伊萬在生命之水的幫助下復活了。他為了獲得一匹速度可與科謝伊匹敵的馬，去尋訪芭芭雅嘎。在經過試煉之後，他偷了一匹馬，將瑪麗亞救走。[23]
沙皇別利亞寧的皇后被科謝伊（巫師）綁架。沙皇的三個兒子試圖營救。前兩個未能到達巫師的宮殿，但第三個王子彼得成功了。他到達了皇后的所在地，隱藏自己的身份，並了解了巫師如何藏匿自己的靈魂。一開始巫師撒了謊，但第三次他透露靈魂在一顆蛋裡，蛋在一隻鴨子裡，鴨子在一隻野兔里，野兔在一棵空心的圓木里築巢，圓木漂浮在池塘里，藏在布揚島的森林中。彼得前去尋找藏著科謝伊靈魂的蛋，一路上釋放了許多動物。來到布延島後，被釋放的動物幫助他抓住了巫師的怪物並獲得了蛋。他回到巫師的巢穴，捏碎蛋將他殺死。[24]
在《蛇公主》（Царевна-змея）中，科謝伊將不願嫁給他的公主變成了蛇。
科謝伊聽說了一個王國中有三個美女，他殺死了其中兩人，擊傷了第三人，讓王國陷入沉睡（石化），並綁架了公主。伊萬王子了解到科謝伊的弱點：藏在山下的盒子裡有一個蛋，於是他挖開了整座山，找到了盒子並把它砸碎，救出了公主。
相關傳說人物
塞爾維亞的「鐵頭」（Баш Челик）、匈牙利的「鉛頭僧」，和斯洛伐克的「鐵僧」也都將自己的弱點隱藏在一系列嵌套的動物中。
腳註
參考文獻
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