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Naqemati
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Naqemati，是台灣排灣族神話中創造宇宙萬物之神，或與創造有關的神的稱謂，是一切萬物和生命的起源[1]:40、55。
概要
Naqemati是排灣族創造萬物之神，為靈界至高無上的象徵[2]:258。其本體地位超越單純神祇的角色，作為連結超自然世界與人間生活的「存在結構」（Ontological structure），賦予族群身份認同與宇宙秩序的正當性。族人通過巫師與Naqemati的對話，不只是祈求外在的力量援助，更是在本體層面與宇宙原初力量進行互動，藉此維繫生命循環與社會穩定[2]:248-249。
Naqemati在排灣族宇宙觀中是「存在本體」的核心，通過作的創造與命運支配，族群獲得存在的意義與秩序，也使得個人生命與族群歷史交織成不可分割的本體結構[2]:249。作為排灣族傳統信仰中的創造神，Naqemati承載了不僅是物質宇宙起源的解釋，更是族群存在與個體命運的本體根源。在本體論框架中，Naqemati不但是宇宙萬物的「創造者」，更是生命、靈魂及社會秩序的根本「存在者（Being）」，作為一種「存有的根基」，其意義滲透到個體生命經驗的每個層面，包括成功與失敗、順境與逆境，將個人的命運（Siniqati）視為Naqemati所賦予的生命定之[2]:248。
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在排灣族巫師進行的許多儀式都跟Naqemati有關，例如祈禱祂增強或改變人的命運（Cemeperhiyu tua kinipaqatiyan[3]:171）、瓢卜（Remuqu[3]:172）問事時也是直接詢問祂，巫師會將其巫珠放在葫蘆上滾動、一邊唸經，並且提出「是否」的問題，若回答是肯定的話巫珠就會停在葫蘆表面上一動也不動，此外，巫師念誦的基礎經文中第四段也是在讚頌Naqemati的神蹟[3][4]:81。
由於過去嬰兒死亡率高，因此人們相信孩子剛出生時，生命仍然屬於創世神Naqemati所有，不具人與靈。而排灣族對嬰兒囟門（Vangavangaw）的理解，體現了身體作為宇宙縮影的象徵信仰。囟門被視為創造神Naqemati賦予靈氣（Papu luqem）的入口，對應傳統家屋的天窗（Vangaw），構成宇宙——身體——家屋三位一體的象徵系統[2]:224。因此要等到三個月後，嬰兒屬於當頭部囟門閉合後由巫師執行成人禮儀（Seman qinatiyan）才具備「人」的條件[3]:112-113。成為人之後必須接受部落Cakar文化，經過社會化過程，學習到生活技能、部落倫理與規範，並完成Paceqeljap儀式後，方為「成人」的條件，也才能獨立自主、結婚生子，死後才能與死去的親人同葬於屋內[2]:234。此外，除了平民，貴族或頭目家族若有嬰兒出生後，也要在第三天抱出門給祂看[3]:111。
雖然許多學者會以「Cemas」來稱呼包括創造神（Naqemati）在內的排灣族神祇，傳教士也以此稱呼創造神，但根據排灣族人的觀念，Cemas其實是代表排灣族低階的神祇或鬼魂，用其來稱呼創造神或太陽神等高階神祇是相當不敬的說法，有可能是當初跟外來勢力接觸時，外來勢力不明白確切的排灣族傳統信仰觀念而搞混造成的[3]:31-32。
Naqemati與其他神的關係
創造之神Naqemati就只有一位，是具有極大力量及地位崇高的神，祂是一直存在的；天下萬物的人、樹木、河流等都是祂創造製作的[5]:86[6]:122。一個人不論是萬事亨通亦或是諸事不順，這都是由Naqemati來決定的，因此可以說，每一個人的命運都掌握在Naqemati手中，甚至是部落的命運也是由祂來控制[7]:09[4]:10。據說，Naqemati只要吹一口氣，就能造化整個世界[8]:70。
又Naqemati是創造者，是創造所有一切的至高無上的神，祂第一次創造了大地（天地日月星辰），第二次創造了草原（森林湖海），第三次是動物，第四次才是人類[4]:119-120。
在一些部落中，也提出Naqemati就是Qadau，因為在靈語（Kai）裡Naqemati與Qadau總是以同位格的形態出現[9]:81。而Qadau-naqemadi是自然界的主宰，是東排灣群的創世神[3]:24，創造宇宙萬有[9]:89，創造並掌控宇宙萬物之生滅禍福[3]:33，為便於管理，依需求派遣各神各司其職，掌理天地事務[3]:30。Qadau a naqemati則高踞天庭（I-pidi/I vavau），俯瞰其所孕育之大地萬物[3]:33。因此排灣族人普遍深信人的一生，從生到死之命運，都操縱於象徵太陽的造物主（Qadau anaqemati）手中[3]:24，面對生老病死、天災人禍，只能祈求神予於憐憫，改變命運（Cemeperhiyu tua sinipaqati）並助其趨吉避凶，轉禍為福[3]:30。人的一生皆由神注定，半點不由人，人必須順天而行[3]:33。且以凡人之力量無法抗拒或扭轉天賦命運，只能經由具通神能力的巫師，執行各種祭祀儀式，向天祈求增強運勢Papurhuqem，改變命運cemeperhiyu tua kinipaqatiyan，趨吉避凶，轉危為安[3]:171。
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北排灣群部落的神話，則相傳古代Salavan作為Naqemati與太陽一起下來，坐在古甕（Malan）上開始創造宇宙天地及人間萬物。[10]:35-36。
又有人說[a]Salavan與Muakai是造物神（Naqemati），是出現在排灣族裡唱歌造人的祖神[1]:41、55。
在南排灣群中也有部份部落將「Qiljas」（月神）視為神的一個種類，由Civid（長）、Pavada（次）、Sulegina（三）、Pavada（麼）四位女神共同擔任，其中長神Civid與次神Pavada與負責生育職務的管理，因此他們也被合稱為「Naqemati」[1]:55。
基督教傳入部落時，他們將上帝翻譯成Naqemati[7]:09[4]:10，Naqemati的定位被傳教士拿來跟上帝結合，稱其為「Naqemati a tja cemas ti yisu」，讓排灣族人更容易接受其宗教[11]。
解說
Qemati為Qati之原型，作用上為有意動詞，是「造出」之意。若該詞變化成Maqati，即為無意動詞，指「物的發生」之意。又若該詞變化成Qinati，為「被造出者」，及生兒之意。然上繼之神是造物主，故附上「na」之接頭兒稱為Naqemati[9]:81。
參見
- Seman qinatiyan
- Kai（語言）：排灣族的靈語、經語、儀式語言。類似阿美族的神語。
參考資料
- 《關注七佳靈媒文化之3D影像動畫創作》[1]
- 《排灣族Sasusuwan與Kakudan文化路徑之主體論與知識體系》[2]
- 《東排灣巫師Purhingaw之研究：以臺東縣土坂村為例》[3]
- 《東排灣巫文化的延續與變遷：以土坂村Patjalinuk頭目家族為例》[4]
- 《臺東縣太麻里鄉Tjavualji（大麻里）部落一位竹占師兼祭司之研究：Vuvu i Gaitjang（卓良光先生）的生命歷程》[5]
- 《民族學研究所資料彙編-第二十六期》〈日昇之鄉Tjavualji部落的祭儀實踐觀察、經語結構分析：以一位竹占師兼祭司Vuvu Gaitjang為例〉[6]
- 《東排灣族宗教變遷的探究-以「金峰鄉召會」為例》[7]
- 《排灣族與魯凱族圖騰故事研究》[8]
- 《Paiwan（排灣）祖源及遷徙口傳敘事文學之研究》[9]
- 《屏東縣瑪家鄉排灣社區農村再生計畫-「藝家宜傳·神話部落」》[10]
- 《臺東縣排灣族祭儀普查建檔及Maljeveq（五年祭）調查研究計畫》[11]
- 《日治時期排灣族「南蕃事件」之研究》[12]
參考文獻
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