阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾

阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾爵士（英語：Sir. Alfred Jules Ayer，/ɛər/；1910年10月29日—1989年6月27日），英國哲學家，因1936年出版《語言、真理與邏輯》而聞名於世。此書中他提出了邏輯實證主義的一個主要論點，從而成為了邏輯實證主義在英文世界的代言人。在1946年至1959年，他曾是倫敦大學學院的精神邏輯哲學的教授，同時也是牛津大學的邏輯教授。在1970年，他被封為爵士。

阿爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾
出生	1910年10月29日  倫敦
逝世	1989年6月27日、1989年7月26日  （78歲） 倫敦
教育程度	哲學博士
母校	牛津大學基督堂學院 伊頓公學 Ascham St. Vincent's School
職業	科學哲學家、教育學家、哲學家、大學教師、作家
配偶	Grace Isabel Renée Lees、Alberta Wells、Vanessa Salmon
兒女	Julian Ayer
獎項	Honorary doctorate from the University of East Anglia

生平

艾耶爾於倫敦出世，年少時曾就讀於伊頓公學及牛津大學基督堂學院。1932年，到維也納大學進修並且開始與維也納學派接觸。1952年，艾耶爾成了英國科學院院士。1963年，被授予美國科學院名譽院士。1976年，更當選丹麥科學文學院外籍院士。1962年，獲得布魯塞爾名譽博士學位。1972年，獲得東英吉利名譽博士學位。1978年，得到倫敦大學名譽博士學位。

觀點

艾耶爾最著名的，或許是他在《語言、真理與邏輯》中提出的「證實原則（英語：verification principle）」。根據這個原則，一個句子只有在可以被經驗驗證的條件下才有意義。否則，要麼它是「分析的」同義反覆；要麼，如果既非經驗的，也非分析的，則是「形上學」的，也就是沒有意義的。艾耶爾的思想受到維也納學派和大衛·休姆的很大影響。他的寫作風格清晰、活躍且善於辯論。這也使得他的《語言、真理與邏輯》成為了邏輯實證主義者的必讀，這本書被認為是二十世紀分析哲學的經典文本，它極大幫助了邏輯實證主義（起源於德語國家奧地利）在英語世界的傳播。

艾耶爾繼承了約翰·洛克、大衛·休謨以及與他同時代的伯特蘭·羅素的英國經驗主義傳統。艾耶爾一生一直終於自己的觀點：他始終拒斥先驗知識的可能性，所以他視哲學的方法為對關鍵概念--諸如「因果律」、「真理」、「知識」、「自由」等的分析。

1972-73年，艾耶爾在聖安德魯斯大學講授，隨後出版了《哲學的中心問題》。他相信邏輯實證主義的觀點：大部分傳統的所謂「哲學」--包括所有的形上學、神學和美學--都不能被判斷為真或假，故關於它們的討論都是無意義的。這使得他在許多哲學系收到冷落甚至攻擊。

在《人的概念和其他論文》（1963年）一書中，艾耶爾提出了對於維特根施坦「私人語言」理論的若干批評。

牛津大學哲學家約翰·朗肖·奧斯丁在其《感覺與可被感知之物》^[1]一書中批評了艾耶爾在《經驗主義知識的基礎》一書中提出的「感覺材料」^[2]理論。艾耶爾以《奧斯丁駁倒感覺材料理論了嗎？》回復了奧斯丁的批評。

他撰寫了兩部關於羅素的作品：《羅素與摩爾：分析哲學之傳統》（1971年），《羅素》（1972年）。他還寫了休姆哲學入門文獻。

作品

• 1938年，《語言、真理與邏輯》^[3]
• 1940年，《經驗知識的基礎》^[4]
• 1954年，《哲學論文》（關於自由、現象學、基本命題，功利主義，其他心靈，過去，本體論的論文）^[5]
• 1957年，《作為邏輯關係的概率的概念》^[6]
• 1955年，《知識的問題》^[7]
• 1963年，《人的概念和其他論文》（關於真理，隱私和私人語言，自然律，人的概念，概率的論文）^[8]
• 1967年，《奧斯丁駁倒感覺材料理論了嗎？》^[9]
• 1968年，《實用主義的起源》^[9]
• 1969年，《形上學與常識》^[10]
• 1971年，《羅素與摩爾：分析哲學之傳統》^[11]
• 1972年，《概率與證據》^[12]
• 1972年，《伯特蘭·羅素》^[13]
• 1973年，《哲學的中心問題》^[14]
• 1977年，《我生命的一部分》^[15]
• 1979年，《回復》^[16]
• 1980年，《休姆》^[17]
• 1982年，《二十世紀裡的哲學》^[18]
• 1984年，《自由與倫理及其他論文》^[19]
• 1984年，《我生命中的更多部分》^[20]
• 1986年，《路德維希·維特根施坦》^[21]

外部連結

• Article （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 史丹福哲學百科全書
• A. J. Ayer at Philosophry