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莫須有
中古漢語的口語，現常指代「被誣陷的（冤罪）」 来自维基百科，自由的百科全书
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莫須有為南宋時期近代漢語的口語，「莫」是副詞，表示「毋」、「不」，否定的意思[2]，至於「須」在宋代官話為「要」之意[3]；莫須有，意即為「不必要有」。以秦檜誣害岳飛之詞「其事體莫須有」而聞名，當時南宋作《中興龜鑑》的何俌與朱熹談岳飛冤獄有言：「莫須有三字，強以傅會，欲加之罪，其無辭乎！」[4]於今漸成成語，常說「莫須有的罪名」，即為「欲加之罪、何患無辭」之意。秦檜當時使用該詞的具體語義，史學界對莫須有使用之推測大可分為：「或許有」「難道沒有？」「理應有」或「不必有」。
典故
紹興和議之後，宰相秦檜唆使其同黨万俟卨[a]向宋高宗呈上一道捏造岳飛抗金時擁兵不救、放棄陣地等許多「罪名」的奏摺。此後秦檜再收買張俊、王貴、王俊去誣告岳飛兒子岳雲曾寫信給張憲，欲與之共同發動兵變。
紹興十一年九月，張憲被捕入獄；十月岳飛、岳雲兩父子也入獄。已經辭官在家、明哲保身的老將韓世忠忍不住，去問秦檜岳飛何罪，秦檜答曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」韓世忠氣憤地說：「『莫須有』三字，何以服天下！」[6]是年十二月，岳飛死，年三十九。[7]
考證
「莫須」二字具體意義眾說紛紜。主要有以下幾種主張：
- 清代的《資治通鑑後編》謄為「必須有」，[8]朱彝尊亦同意此說，然與上下文及韓世忠的反應不符合，之後以其為基礎之《續資治通鑑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》仍採用「莫須有」。[9]
- 呂叔湘引用俞正燮《癸巳存稿》標點做「莫，須有」的說法[10]，解釋為「或許有」，「世忠截其語而合之，以詆檜之妄。」
- 俞正燮《癸巳存稿》認為當做「莫，須有」，即「該事實目前沒有證據，但是會有的」。
- 台灣作家李敖反駁「莫，須有」的解釋，並查證「莫須」是宋朝常用口語詞彙，後來漸漸擯棄。李敖認為，秦檜雖是位高權重的大臣，卻也不可能對韓世忠大將用「不必要有罪」這種霸道的態度搪塞，如此解釋不合情理；因而李敖將「莫須有」解釋為反問語氣的「難道沒有嗎」，認為「歷史真相」是韓世忠問秦檜「岳飛怎麼會有罪」，而秦檜反問「難道沒有嗎？」但是李敖並沒有指出將「莫須」解釋為「難道不」的理由，也沒有提出任何論證[11]。有人對此提出批駁，指按古漢語訓詁學的方法，李敖關於「莫須」的解釋是不成立的[12]。莫須一詞在南宋常常見諸文字記載，可見的確是當時俗語；然而根據其在句子中的位置及語序，顯然解釋為「難道不」、「難道沒有」是不合適的。例證如下：
- 《曲淆舊聞》有「莫須待介甫參告否」，《鐵圍山叢談》有「莫須問他否」，《分類夷堅志》有「莫須謝尚書否」等語。可見「莫須……否」連在一起，是一個反問句語氣，大義為「不是應該……？」，或意為「或許……也說不定」，不論將「莫須……否」解釋為表肯定的「應該」，還是表推測的「大概、或許」，都是可以連通全句的。然而該句式中「莫須」的用法，卻無法以「難道不」、「難道沒有」等意思來解釋，因為「難道不/沒有……」本身即為否定式反問句式，習慣上不可以再與「……否」這樣的否定式反問句式疊用，語法上也難以實現。
- 紹興十年宋高宗下達《御札》指示大臣：「金人再犯東京，賊方在境，難以召卿遠來面議，今遣李若虛前去，就卿商量。凡今日可以乘機禦敵之事，卿可一一籌畫措置，先入急遞奏來。據（今來）事勢，莫須重兵持守，輕兵擇利；其設施之方，則委任卿，朕不可以遙度也。」中上下文完整，意為「……按照當今事態發展的趨勢，不須重兵駐紮固守、應選擇游兵才是有利的（擇時機和地形進行小規模交戰）；當地佈設關卡、實施指揮的方略性指導，則需委託給愛卿你，朕沒有辦法遙相揣度」；依照下文的「其設施之方，則委任卿」之語，宋高宗將一個戰略的具體實施委託給了大臣，該戰略即為 上文提出的「莫須重兵持守，輕兵擇利」；「莫須」此處表「否定」意義，無法解釋為表不確定性的「或許」、「大概」，也不能解釋為反問「難道不」、「難道沒有」。其他關於「莫須」一詞在南宋的用法，可見以下列表：
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案例
比喻
類似
注釋
參考文獻
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