行相

行相（梵語：ākāra; 巴利語：ākāra），又譯為行、相、取相、相貌，佛教術語，三轉十二行或四諦十六行相都使用這個名詞。

字義

梵語：ākāra的字面意義為外形、表情、姿勢等，可以用來指事物的外顯形狀、形態，也可以用來指心識對於外界的取境而產生的影像。

影像

後世有重要含義「影像」，據說為說一切有部提出^[1]，瑜伽行唯識學派的「所緣緣」理論^[2]或與之有淵源關係。普光《俱舍論記》記載：

“

言行相者，謂心、心所，其體清淨，但對前境，不由作意，法爾任運，影像顯現，如清池明鏡，眾像皆現。……故《入阿毘達磨》第二云：『如眼識等依眼等生，帶色等義影像而現，能了自境。』[1]……謂彼心等對境之時，有影像現，據此義，邊名為能緣，境名所緣。以心、心所緣境之時，非如燈焰舒光至境，亦非如鉗押取彼物，據影現義，名能、所緣。……若依正量部：心、心所法，亦直緣前境，無別行相現心等上。不同說一切有部，不變相分，復不同大乘。

”

分類

十六行相

部派佛教《阿毘達磨·集異門足論》（集異門論）提出，四諦中各具備四種行相，稱為四諦十六行相^[3]，即：

• 苦諦四相：非常，苦，空，非我；
• 集諦四相：因，集，生，緣；
• 滅諦四相：滅，靜，妙，離；
• 道諦四相：道，如，行，出。

三轉十二行相

依據說一切有部所誦《轉法輪經》，以眼、智、明、覺為四行相，三轉而形成三轉十二行相^[4]。

參見

• 四諦十六行相