邪見

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邪見（巴利語：micchā-diṭṭhi，梵語：mithyā-dṛṣṭi），佛教術語，指不正確、愚昧的見解，為正見的反義詞，通常可以等同於惡見。作為五惡見之一的邪見，特指其他宗教教派提出的錯誤見解。

概論

邪見，為不正確、有害、與法不相符的見解，一般來說可以等同於惡見，為正見的反義詞^[1]，根源為無明^[2]。這些錯誤見解可以被歸納為五者，分別為有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取五類知見，佛教認為這些錯誤見解會妨礙一個人的解脫^[3]。

五惡見中的邪見，為當時其他宗教教派（外道）的見解^[4]，特別是佛教同時代六師外道的教義。這些學說違反佛教基本見解^[5]，認為無有四聖諦、無有因果等^[6]。

詳述

在《發智論》中，將邪見分為謗因、謗果、謗道、謗滅四類，即謗因果邪見和謗道果邪見：

謗因果邪見

• 無施與，無愛樂，無祠祀，無妙行惡行，無妙行惡行果。^[7]
• 無父，無母。無此世，無他世。無化生有情。^[7]
• 造教造，煮教煮，害教害，殺諸眾生，不與取，欲邪行，知而妄語，故飲諸酒，穿牆解結，盡取所有，守阨斷道，害村害城，害國生命，以刀以輪，擁略大地，所有眾生，斷截分解，聚集團積，為一肉聚，應知由此，無惡，無惡緣，於殑伽南，斷截撾打，於殑伽北，惠施修福，應知由此，無罪福，亦無罪福緣，布施愛語利行同事，攝諸有情，皆無有福。^[8]
• 無因無緣，令有情雜染，非因非緣，而有情雜染；^[9]無因無緣，令有情無智無見，非因非緣，而有情無智無見。^[10]
• 無力，無精進，無力精進，無士，無威勢，無士威勢，無自作，無他作，無自他作，一切有情，一切生，一切種，無力，無自在，無精進，無威勢，定合性變，於六勝生，受諸苦樂。^[11]
• 一切士夫、補特伽羅，所受皆是無因無緣。
• 所受苦樂，非自作，非他作，無因而生。^[12]

謗道果邪見

• 世間無阿羅漢，無正至，無正行此世他世，即於現法，知自通達，作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，如實知。^[7]
• 無因無緣，令有情清淨，非因非緣，而有情清淨；^[13]無因無緣；令有情智見；非因非緣；而有情智見。^[14]