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酆都大帝
道教神祗 来自维基百科，自由的百科全书
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酆都北陰大帝，又稱北太帝君、北帝，是道教神話和華人民間信仰中的一位神祗，為冥界的主宰。其治所位於極北之地的羅酆山，為冥界之首都，又稱北酆、酆都。後人以「酆都」為地獄之稱呼，又將蜀地之豐都縣附會為酆都所在處。與東嶽大帝、地藏菩薩、閻羅王等職責類似的神明相比，酆都大帝信仰在後世的影響力較低。[1]
歷史
東晉《元始上真眾仙記》[a]中記載有五方鬼帝，其中張衡、楊雲為北方鬼帝，治所在羅酆山；又特別用「北酆」來指代冥界，可能跟「北主幽陰」、「東北為鬼門」等傳統觀念有關。這是酆都信仰的濫觴。[1][3]
其後，上清派楊羲、許掾作《酆都宮記》。南朝陶弘景為此卷文書加以註解，作為《真誥》的〈闡幽微〉篇。〈闡幽微〉吸收民間泰山治鬼信仰、佛家地獄觀、現實官制等元素，形成以羅酆山六天宮和鬼官系統為特色的冥界觀，成為六朝正統道教冥界觀的基礎。據〈闡幽微〉，羅酆山上有六座外宮，山下洞天之中有六座內宮，各自對應；羅酆山為冥界之首都，故稱「酆都」，人死後先來此接受北帝之決斷，再去往分布於各地的地獄；有一套完整的官僚體系來管理冥界，以北太帝君為總主，由眾多古代君臣擔任行政和軍事職官，亦有升遷、貶謫制度。陶弘景在《真靈位業圖》中，亦將酆都北陰大帝列入道教神仙譜系，為第七品階（最低品階）之中位，屬下各冥界官員分列左、右位。[4][3][5]
之後的道教文書，如六朝《四極明科經》、唐《酉陽雜俎·玉格》，則將羅酆山的性質從容納一整套官僚系統的冥界首都，更多地改造為關押和懲處惡鬼的牢獄機構，與佛教地獄高度相似。此後，羅酆山信仰日漸式微，酆都大帝在華人中的影響力遠不如東嶽大帝、地藏菩薩、閻羅王等冥界神明，唯獨「酆都」作為地獄的別名得以留存。[6][1]
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華人民間信仰素有「泰山治鬼」之觀念，但泰山岱廟為官方正式祭拜場所，並不容納冥界相關元素。因此，泰山腳下之蒿里山作為泰山治鬼信仰的中心，將所供奉的東嶽大帝改稱為酆都大帝。實際上，其仍屬於東嶽信仰體系，配享神明不是羅酆山信仰體系的四明公等，而是各地東嶽廟常見的十殿閻羅等。[6][1]
蜀地豐都縣有平都山，曾被列入道家七十二福地。據傳，漢代道士王方平、陰長生在此修煉飛升。不晚於宋朝，民間已經錯誤地將「陰長生」與「陰間」聯繫起來，進而指「豐都」為「酆都」。及至明清，豐都縣改名為酆都縣，平都山則陸續建起閻羅天子殿等道觀、佛寺、神祠、殿宇，從道家仙山轉變為各種信仰並存的宗教勝地。1949年後，酆都縣改回豐都縣，平都山則闢為豐都鬼城名山風景區。[6][1][7]
注釋
參考資料
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