祭司 - Wikiwand

在上古時代，儒生是專門從事國家祭祀禮儀的職業人才。他們世代相傳，將古老的典章制度、歷史記錄保留下來。到孔子的時候，集歷代之大成，整理了易、書、禮、樂、詩、春秋六大經典，後樂經失傳，也稱五經，其中儀禮、禮記均記載了古代天子、官員、儒生主持各類祭祀的相關內容，其中對先師、祖先的祭祀一直保留至今：現在，在祭孔儀式中，經常由文教相關官員、教育機構負責人擔任主祭。在祭祖中，則由宗長、族長、家長等擔任主祭；不過，向上帝獻祭是皇帝的特權，普通百姓和官員皆不能向「上帝」或「天」獻祭，參見天壇。所以在此意義上，皇帝既是政治領袖，也是最高宗教領袖，兼任大祭司的職位。

天主教

天主教及東正教的宗教職位，在英文是priest，但是翻譯到中文後未譯為「祭司」，而譯為「司鐸」，俗稱「神父」。之所以在英文中稱為priest，是因為司鐸所主持的彌撒，本義是「感恩祭」，也是一種獻祭，所以主持獻祭的人稱為祭司就是合理的。

明清時期的耶穌會士教將「sacerdote」譯作「撒責爾鐸德」，隨後的文獻漸漸簡稱為「鐸」，「鐸德」或「司鐸」^{[註 1]} ^[1]^[2]，其中「司鐸」既是音譯也是意譯，而「神父」則是日常生活中人們對司鐸的稱呼。最早一批中國本土神學家的著作里已經開始大量使用「撒責爾鐸德」、「司鐸」等詞。福建教友李九標曾解釋說：

「泰西諸司鐸之航海而東也，涉程九萬，歷歲三秋。比入東土，而尺絲半粟，毫無所求於人，獨鐸音遠播。……標不敏，戊辰秋杪，始得就艾、盧二司鐸，執經問道。……司鐸若洪鐘，叩之即響。茲鐸音具有，真足令愚者醒，頑者馴，智者見智，而仁者仁。」^[3]

明清時期即使有反基督教心理的儒士，也使用「司鐸」的稱呼，直到清末民初的文獻中也更多「司鐸」一詞，而少見「神父」。如今，天主教的正式文獻中也用「司鐸」，如2009年教宗本篤十六世發表《致在中華人民共和國境內的天主教主教、司鐸、信友及度過獻身生活者牧函（綱要）》^[4]。

近一千年來在天主教會只有男修士才可擔當此職位，但並非所有修士都以成為司鐸為志，選擇終身為修士的所在多有。拉丁禮的天主教會的司鐸終身不可結婚，而東正教會及東儀天主教會的司鐸可以在領受副執事品前結婚，但主教只能在修士中挑選，還有一些不是修士的獨身者是司鐸。

近年有天主教會改革派人物曾倡導容許由女性擔任司鐸但被教會內的保守派拒絕。1994年5月22日，教宗若望保祿二世頒布了《聖職授任法令》（Ordinatio sacerdotalis）^[5]，其中規定教會不能授予女性司鐸聖職。他解釋聖職是耶穌從他的男女追隨者中召募十二位男人時特別設定的角色。若望保祿二世說，耶穌經過一夜的祈禱選擇了十二位男人，而宗徒們自己在選擇繼承人時也很謹慎。聖職是「與道成肉身的聖言本身的使命有著明確而密切的聯繫」。其中引用引用了教宗保祿六世的話寫道：「教會認為，出於非常根本的原因，不允許按立女性為神職人員。這些理由包括：《聖經》中記載的基督只從男人中挑選使徒的例子；教會效仿基督只挑選男性的一貫做法；以及教會活生生的教導權威始終認為，不允許女性擔任聖職符合天主對教會的計劃。」換句話說，教會認為只有男性可以擔任神職人員並非一項政策問題，而是天主不可更改的要求，與司鐸和主教一樣，教會也只任命男性為執事。^[6]

要注意的是修士不是天主教會的宗教職位之一。天主教會的神職人員僅包含執事、司鐸（神父）與主教。司鐸分為教區司鐸和修會司鐸，教區司鐸由教區主教管轄；修會司鐸由修會總會長管轄。

司鐸的首要任務是：

「服務聖道」——「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」
「服務聖事及聖體」——天主藉著司鐸的手在教友生活的不同光景中聖化、堅強他們對主的信靠。
成為「天主子民的領袖」——就如基督一般地「他來不是為接受服事，而是為服事他人。」以百般的忍耐和各樣的教訓，去反駁、去斥責、去勸勉。

成為天主教會司鐸過程：

要找修院/堂區/資深司鐸，定期會面，給予指導，分辨聖召，
若要成為教區/修會司鐸便分別要向教區修院/修會申請。
若申請被接納，
- 教區→修生
- 修會→初學生→發初願後成為修會會士（修士/修女）
然後接受靈修、人文、哲學、神學、牧靈等培育，一般至少7年
之後，向主教申請成為執事。若主教批准，由主教授予執事聖秩，祝聖其為執事。
經過約1年過渡期，再向主教申請成為司鐸（神父）。若主教批准，由主教授予司鐸聖秩，祝聖其為司鐸。

祭司

古代埃及

古代中國

猶太教

基督教

天主教

聖公會

參見

注釋

參考文獻

Wikiwand - on