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一位论派
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一位论派[a]（英語：Unitarianism），是基督教教內否定三位一體論的正確性和否認耶穌有神性的派別。這個派別宣稱神只有一個位格。該派別并不像基督教教內的主流派別那樣相信神是三位一體（即有聖父、聖子及聖靈三個位格）的。
历史
由於「三位一體」這詞並沒有在《聖經》上出現，三位一體論只是由神學家根據相關經文和上下文及前後聯繫推理出來的，其正統地位在大公會議上被確立，因此其正統性受到一位論派所質疑，有一位論派人士認為那是古希臘相關哲學思想滲入基督教教內一事所衍生出來的神學思想。早在尼西亞會議中，聲稱神只有一個位格和聲稱耶穌不具有完全的神性的論調（由亞流派提出）便被大公教會定為異端。
宗教改革時期，有學者強調稱《聖經》為信仰的唯一根據，因而提倡“一位論”，但此舉隨即遭到天主教反對。新教的主要改革家馬丁·路德、约翰·加尔文及慈運理等人也反對提倡一位論此舉。當時，任何人如果支持“一位論”都會被迫害，有支持者因此而被拘捕、遭囚禁和處死。16世纪至17世紀，有組織的一神论派運動出現於匈牙利和波蘭，之後傳到英國、美國和其他地方。其中支持“一位論”的著名神學家有西班牙的塞尔维特、波兰的索西尼、英国的比德勒和林西、普利斯特里等人。
在波蘭，意大利籍神學家索西尼編訂了《拉可溫教理問答》，此本成為索西尼派的信仰總綱。而林西與普利斯特里則分別在英國倫敦和美國賓夕法尼亞州設立一位論派的教會。在1813年，一位论派得到英國國會的承認。在1825年，英格蘭與美的一位论派成立了傳教和出版機構「一位論者協會」。
美國一位论派協會于1890年开始放宽了入会许可，允许持不同神学观点的非基督教和非有神论教会和人员加入[1]。1961年，美國一位论派與相關標準同样宽松的普救派教會合併，成立了「美國普救一位神教协会」。在英语世界的一位论派組織大多经过类似的过程被吸收入UU组织，但在其他地方的一位论派組織仍是单独组织。
在神學思想上，一些一位論派人士可能是自由派人士，而另一些一位論派人士可能是保守派人士，後者被稱為聖經一位論派人士。
雖然普救一位神教源自基督教教內的自由派，但是它本身是一個宗教。普救一位神教的立場十分開放，其接納其他宗教的思想，甚至接納不可知論思想及無神論思想。
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其他宗教所認可的類似的理論
伊斯蘭教認可唯一神論。
伊斯蘭教宣稱真主既沒有子女，也沒有伴侶。
犹太人说：“欧宰尔是真主的儿子。”基督教徒说：“麦西哈是真主的儿子”。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！
——《古蘭經》第九章第三十節
猶太教認可唯一神論。
猶太教拉比本期雍·克拉維茨聲稱神不能被分為三個部份，他聲稱根據《希伯來聖經》的經文，三位一體論是被禁絶的[3]。
擁護世俗猶太復國主義的、信奉猶太教的著名哲學家耶沙亞胡·萊博維茨教授經常在其作品中強調神的超然性，他聲稱 萬物都沒有神聖性，只有神才是神聖的，而且神與萬物完全分離，故此只有神值得被敬拜，耶沙亞胡指責基督敎徒崇拜所謂的「三重眾神[註 1]」[4]，他也否定了以色列國、以色列地及《希伯來聖經》等事物的神聖性和妥拉的歷史準確性，並且聲稱律法存在的唯一一種意義是被用來敬拜神，故此耶沙亞胡非常支持實行政教分離制並曾多次指責以色列國壓迫巴勒斯坦人，耶沙亞胡的哲學思想影響了不少信奉猶太教的哲學家，但他所提出的一些説法也受到許多哲學家的批駁[5]。
對於神體一位論的反對意見
有三位一體論者表示其對神體一位論持反對態度，其聲稱認可神體一位論一事將會使基督教所認可的不少重要的神學理論被拋棄[6]。
参见
註釋
註腳
参考文献
擴展閱讀
外部链接
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