南宗 (道教)

南宗為道教的一個宗派，發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年，人稱金丹派，本內丹之學，而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗。

该派不提倡出家，以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真，以简驭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。

南宗的主要經典有《悟真篇》^[8]、《金丹四百字》^[9]、《還源篇》^[10]、《還丹復命篇》^[11]、《翠虛篇》^[12]等，皆收錄於《正統道藏》。其中《悟真篇》尤其得到重視，除本篇外，其注疏、講解等約有七、八種，亦收入《正統道藏》之中。另外，還有《紫清指玄篇》、《呂祖指玄篇詩注》等經典著作。

南宗師承自钟离权、吕洞宾，是道教界公認的金丹大道正宗傳承。其理論認爲，金丹大道需要性命双修^[13]，而且认为釋、道、儒三教，只是外表和名相不同，實際都是傳授同一道理（三教合一）。主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。

傳說张伯端入蜀，遇劉海蟾，因而得道。張不鼓勵形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。白玉蟾开始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自称南宗，把王重陽这支则称为北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。原来流传于北方的全真道与南方金丹派的结合，金丹派也被划分在全真道。与原来的全真道不同的是，内丹学南宗人士多不提倡出家。南宗从陈楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。

明朝以后，南北两宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（“南五祖”），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為“南七真”。

比利时道教研究所所长费丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）对南宗的“性”、“命”的含义进行分析后，考察了南宗“先命后性”丹法对于心理学和精神病学的价值。他根据自己的内丹修炼体会和治疗病人的经验指出，南宗“先命后性”的方法在治疗和预防精神病方面甚有疗效。

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