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彼得 (使徒)
耶穌的十二使徒之一、天主教會首任教宗 来自维基百科，自由的百科全书
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彼得（希臘語：Πετρος，英語：Peter，出生年份不詳，約死於公元64至67年間），原名西門，是耶穌基督的十二使徒之一，其兄弟安得烈亦為使徒。天主教譯作伯多祿或伯鐸，東正教譯為裴特若，[1]唐代景教稱其為「岑穩僧伽法王」。[2]
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彼得是早期教會的重要人物，《彼得前書》和《彼得後書》被認為是他所撰寫。歷史悠久的教會普遍尊崇他為主要聖人。天主教認為彼得是教會的基石，創立了羅馬教會，並擔任首任主教，即第一位教宗。[3]新教否認天主教所主張的教會傳承觀，[註 1]主張耶穌並未指定彼得為教會的基石，彼得亦未創立羅馬教會；羅馬教會及其主教的地位，是在後來的歷史演變中逐漸形成的。[7][8][9]
根據《新約聖經》記載，彼得原是加利利海邊的漁夫，由兄弟安得烈引介認識耶穌。他承認耶穌是神之子，成為耶穌最親近的門徒之一。耶穌被捕後，彼得一度失去信心，三次否認自己是耶穌的門徒，正如耶穌所預言。[10]耶穌復活後，彼得重新堅定信仰，並在耶穌升天後開始傳道，宣講耶穌是救世主、彌賽亞、即基督的福音，成為教會的領袖。個別教會相信，彼得後來在尼祿皇帝迫害基督徒期間前往羅馬傳福音，並在當地殉道。據早期教會文獻《彼得行傳》記載，彼得臨終時曾請求倒釘十字架，因自認不配以與主耶穌相同的方式受刑。[11]
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名稱
彼得（英語：Peter）的名字來自通用希臘語「Petros」，意為「石頭」。[12]在《約翰福音》第一章42節中，耶穌將此名賜予西門‧約拿之子（Σίμων，Simōn）。根據新約聖經通用希臘文原文的權威，「Petros」的正確翻譯是「Ke'pha'」（磯法，在英文聖經中譯為「Cephas」），其中「Ke'pha'」這個名字在六處經文中被用作「Petros」的亞蘭語對應詞，用以指稱西門‧約拿之子。[13][14]
至於亞蘭語「Ke'pha'」是否等同另一希臘詞語「Petra（磐石）」，學者認為通用希臘文是《新約聖經》的受默示原文，目前並無任何亞蘭語原始文本流傳下來。雖然有一些亞蘭語或敘利亞語譯本是根據希臘文翻譯而成，但這些譯本並非受默示文本，因此無法作為準確反映原始亞蘭語用法的依據。它們可能反映，也可能未反映原始語言的詞彙選擇。通用希臘文新約使用了兩個不同的詞：Petros（彼得的名字）和Petra（磐石），[15]而且目前並無現存的亞蘭語原文可供確認是否原本使用的是同一個詞。[14]
在受默示的通用希臘文原文中使用了兩個不同的詞，如果這是反映某個亞蘭語原文（而這並不確定），那麼這可能暗示在這段經文中使用了兩個不同的亞蘭語詞彙。
因此，根據《新約聖經》希臘原文的權威，「Petros」—主耶穌在《約翰福音》中賜給西門的名字—正是亞蘭語「Ke'pha'」的正確翻譯。[14]
在通用希臘文新約聖經中，沒有任何地方將「Ke'pha'」作為「Petra」的正確翻譯。若要判斷哪個敘利亞語／亞蘭語詞最能準確翻譯通用希臘語「Petra」，我們必須參考基督教會前五個世紀所製作的希臘文新約聖經譯本，以了解當時人們如何理解「Petra」這個詞。
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生平
按照《新约圣经》，彼得生平如下
彼得生於伯赛大，是加利利海边的渔夫。他的父親名叫約拿（Jonah）或是約翰（John），他本名是西門，約拿之子（古希臘語：Σίμων Βαριωνᾶς，羅馬化：Šim‘ōn bar-Yōnā Matthew 16:17）。
他的兄弟安得烈是最早跟从耶稣的，他带领彼得跟从了耶稣。
约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：「看哪，这是神的羔羊！」 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 ...听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。） 于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻譯出来就是彼得。） (约翰福音1:35-37，40-42)
耶稣设立了十二个使徒，“要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼”（马可福音3:14），“这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得”（马太福音10:2）。彼得与耶稣有特别亲密的关系，福音书里面记载得最多的门徒就是彼得。以下这段记载特别重要，天主教认为彼得得到了天国的钥匙，也就是一种特别的属灵权柄，这就是教宗和天主教会的权柄的来源。也因此，天主教認為耶穌將領導與管理教會的權力賜予彼得，意即彼得在耶穌旨意下擔任教會領袖，而耶穌賜予彼得的兩把鑰匙也成為歷任教宗代代相傳的寶物，於現代亦被融入於梵蒂岡城國國徽與教宗們的牧徽中做為設計元素。所以，根據天主教傳統，彼得被公認為教會建立以來首任教宗。基督新教則认为耶稣基督是教会的唯一的头和唯一的磐石，[16][17]所有信徒人人皆祭司，都有属灵的权柄，須恪守神旨，彼此服事、彼此顺服。
耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」 他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知裡的一位。」 耶稣说：「你们说我是谁？」 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（马太福音16:13-22）
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《新約聖經》记载耶稣曾在被捕之前预言，彼得会在雞鳴破曉以前连续三次不肯承认认识他。结果，他在耶稣被大祭司审讯时因为害怕，果然三次不肯承认与耶稣的師徒關係。彼得想起耶稣所说的话，就开始大哭。后来耶稣复活以后，他的信心得到重建，耶稣特别嘱咐彼得“牧养我的羊”，并预言他将来会被监禁。
在耶稣复活又升天以后，彼得成为门徒中的领导，开始建立教会。彼得、约翰与主的兄弟雅各，被称为教会的三大柱石[18]。
彼得是保罗在教会中最初的支持者，他们彼此都很支持。保罗的主要事工对象是羅馬帝國境內的外邦人，就是非犹太人，使基督教得以在羅馬帝國中傳播。彼得的主要事工對象可能是犹太人。保罗曾经直言不讳地批评过彼得「在守割禮的犹太人面前『装假』」[19]，但彼得在去世前不久的书信中仍然非常推崇保罗[20]。
1939年，羅馬教廷例行整修聖伯多祿大殿的時候，工人在大殿的墓地下面發現了一個骨灰盒，上面有「伯多祿在此」等幾個希臘字。經考古學家瓜杜齊檢驗以後發現，這九塊骨頭是一名六十多歲男性留下的，而且這名男性穿著紫色鑲金邊的壽衣，他稱遺骨很可能是聖伯多祿的。不過考古學界主流聲音都對此重大發現存疑。
2013年11月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行「信德年」的結束彌撒，並首度公開陳列聖伯多祿遺骨。方濟各在彌撒開始前，先在銅盒前禱告，然後再以香為遺骨祈福。方濟各當著數千信徒的面，捧著裝著遺骨的匣子，親吻了匣子，然後把匣子放在聖壇旁邊。在彌撒進行期間，刻有聖伯多祿海中撒網圖案的銅盒，一直都打開。這是聖座首次公開展示聖伯多祿的遺骨。在此之前，從未有任何一位教宗宣稱此為聖伯多祿之遺骨。[21]
著作
《新约圣经》中有两封书信（彼得前书/伯多禄前书和彼得后书/伯多禄后书）在基督教传统中被认为是彼得所作。现代多数学者则否认了彼得为这两封书信的作者。在书信中，当时彼得和教会据称受到极大逼迫，他勉励基督徒在苦难中要靠主喜乐，仰望神的日子来到。
亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 （彼得前书4:12-13）
参考文献
註釋
外部链接
参见
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