夜叉

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夜叉（梵語：यक्ष，羅馬化：Yakṣa；巴利語：यक्ख，羅馬化：yakkha），又譯為藥叉，本义「以鬼為食的神」，意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。女性的夜叉稱為夜叉女（梵語：yakṣī或yakṣiṇī，巴利語：yakkhī或yakkhinī）。原為古印度傳說中的鬼神，常與羅剎併稱，後被佛教吸收，被列為天龍八部之一。

印度貴霜帝國公元2世紀巴特那的夜叉

佛教認為夜叉是具有力量的鬼神，有食人或傷害人的傳說^[1]，居住在人間、空中與天界。居住在天界的夜叉受帝釋天管轄，負責護衛天界大門，毗沙門天為其統領，佛教護法中的執金剛神、黑大將以及五色財神也是居於天界的夜叉。

印度神話

在印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书（英语：Vishnu Purana）》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”（剋星是大鵬金翅鳥）。

男性夜叉形象多變，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描繪為有著面容端正，身材姣好，纖腰巨乳、豐臀長腿的美少女，手攀娑羅樹枝條的女性夜叉，在梵語中稱為śālabañjika。

佛教傳說

佛教認為夜叉有三種，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在虚空，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。願意護持佛教的夜叉神稱為執金剛神，領袖是密跡金剛。著名的夜叉王有十二藥叉大將、迦毘羅神，瑜珈教中有虎伽羅、馬伽羅等。

三十三天的入口，由金剛手夜叉負責守衛^[2][3]。

北涼譯本《毗婆沙論》將帝釋天稱為藥叉天^[4]。其妻舍脂，據《雜阿含經》記載，出身阿修羅^[5]，在《毗婆沙論》中也曾被稱為青衣藥叉^[6]。印順法師曾認為「帝釋」可能出身夜叉，與傳說為金剛手的普賢菩薩有一致之處^[7]。

《雜阿含經》中曾稱天魔波旬為夜叉^[8]。

投生到夜叉身的因緣，是過去行佈施，或常先損害後再利益他人，而得的果報^[9]。

印度雕像

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  公元前3世紀-前2世紀的夜叉雕像，現藏於印度馬圖拉國家博物館
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  公元前2世紀的夜叉雕像，現藏於印度馬圖拉國家博物館
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  來自印度秣菟羅的貴霜王朝公元1世紀至2世紀的夜叉，現藏於倫敦维多利亚和阿尔伯特博物馆
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  來自印度中央邦的巽伽王朝（公元前2—前1世紀）持欄夜叉，現藏於巴黎吉美博物館
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  來自安得拉邦阿默拉沃蒂的百乘王朝公元3世紀的附在希臘渦卷裝飾上的夜叉，現藏於日本東京國立博物館

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  公元前3世紀孔雀帝國時期的夜叉雕像，現藏於印度巴特那博物館
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  印度中央邦的始建於阿育王時代的桑奇大塔東門的夜叉雕塑
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  印度中央邦的毘盧（Bharhut）佛塔的公元前2世紀巽伽王朝的夜叉女浮雕，現藏於印度加爾各答印度博物館
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  印度巽伽王朝（公元前2—前1世紀）的夜叉女，現藏於巴黎吉美博物館
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  來自印度秣菟羅的公元1世紀至2世紀的夜叉女，現藏於達拉斯藝術博物館
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  公元2世紀印度秣菟羅的夜叉女，現藏於印度加爾各答印度博物館
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  前圖細部，公元2世紀印度秣菟羅的夜叉女，現藏於印度加爾各答印度博物館
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  來自印度秣菟羅的公元2世紀的夜叉女，現藏於舊金山亞洲藝術博物館
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  埃洛拉石窟的耆那教夜叉女

其他地域造像

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  中國的巡海夜叉
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  柬埔寨的夜叉
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  泰國的夜叉
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  缅甸的夜叉
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  丰都鬼城夜叉鬼

其他文化

華人世界中，「母夜叉」原指女性個性潑辣，而後逐漸誤會為醜陋。也有「外面如菩薩，內心如夜叉」，意同人面獸心。或「笑面夜叉」，比喻表面和善而心地險惡的人^[10]。

引用

外部链接

• Dictionary of Hindu Lore and Legend（ISBN 0-500-51088-1）by Anna Dhallapiccola
• Encyclopaedia Britannica: Yaksha（页面存档备份，存于互联网档案馆）, EBC: Yaksha （页面存档备份，存于互联网档案馆）