小淨

关于昵称“小净”的台湾女艺人，请见「張閔淨」。

小净（阿拉伯语：الوضوء，al-wuḍūʼ，國際音標：[wʊˈdˤuːʔ]）是伊斯兰教的一种净礼，指的是用水洗净身体的某些部位，以达清洁并进行某些宗教活动，但也可在进行非宗教活动之前进行，以保持洁净。^[1]在进行每日五次的礼拜前，需进行小净。小净用水需清洗手、口、鼻孔、胳膊、头、足，是伊斯兰净礼（英语：ritual purity in Islam）的重要环节。具体的规定，如需要小净后方能进行的活动、包含小净的仪式、坏小净的事项等，则由伊斯蘭教法學规定。^[2]

信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就得洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（《古兰经》5：6，马坚译本）^[3]

淨禮用水的要求

净礼所用之水必须是“纯水”（mutlaq），即未与其他物质混合、在常人认知中被视为“水”的液体。

可用的水

以下类型的水可用于净礼：

• 雪或冰雹融化后的水
• 海洋、湖泊或池塘中的水
• 井水
• 喷泉水
• 自来水

禁止使用的水

以下类型的水不可用于净礼：

• 被污染的绿色水
• 从树木或果实中提取的汁液
• 含有尿液、血液或粪便的水，或被活体/死亡动物接触过的水
• 已使用过的净礼或大净（ghusl）之水——根据哈乃斐学派和罕百里学派的观点

遵循遜尼派穆斯林的義務行為

逊尼派四大教法学派对净礼的义务（fard）行为存在不同见解：

• 举意（niyyah）：心中确立进行净礼是为了崇拜真主。此为马利基、沙斐仪和罕百里学派的义务。
• 连续完成：过程中不应有长时间停顿。此为马利基和罕百里学派的义务。
• 依序进行：先洗脸，再洗双臂，然后抹头，最后洗双脚。此为沙斐仪和罕百里学派的义务。
• 抹耳朵：罕百里学派认为此为义务。
• 搓揉清洗的部位：马利基学派要求必须搓揉。
• 漱口与呛鼻：罕百里学派认为此为义务。
• 开始时诵念太斯米（basmala）：罕百里学派认为此为义务。

仅以湿手轻擦双脚是不够的。但在特定条件下，可对穿着的传统皮革鞋履（阿拉伯语称 khuffayn）进行抹礼。^[4]

遵循什葉派穆斯林的義務行為

印度艾哈邁達巴德賈瑪清真寺（Jama Masjid）的淨禮水池

巴基斯坦拉合爾巴德沙希清真寺（Badshahi Mosque）內，人們在禮拜前進行淨禮

埃及亞歷山大港，穆斯林在進行salah或其它祈禱前履行淨禮

什叶派穆斯林认为，《古兰经》中关于净礼的命令出自《筵席章》（al-Ma'idah）第5节第6节。^[5] 该经文指出信徒应洗脸、洗手至手肘、抹头、洗双脚至脚踝。

其义务步骤如下：

• 洗脸一次或两次，使用右手。
• 洗双臂（包括手肘）一次或两次，先用左手洗右臂，再用右手洗左臂。
• 用右手残留的水抹头部的四分之一。
• 用双手残留的水抹双脚（右手抹右脚，左手抹左脚）一次。^[5]

推薦行為（Mustahabbāt）

净礼过程中有一些推荐（mustaḥabb）的行为，省略这些行为不会影响净礼的有效性：

• 完成净礼后诵念作证词（shahada）。
• 净礼期间避免闲谈世俗事务。
• 选择干净的场所进行净礼。
• 不浪费用水。
• 从右侧开始，再进行左侧。
• 可进行任何记主（dhikr）行为，例如求饶（istighfar）。

淨禮的無效行為

理论上，一次净礼可维持全天有效，除非因某些行为而失效。不同教法学派对此规定有所差异。

遵循遜尼派的觀點

根据逊尼派观点，以下行为会使净礼无效：^[6]

• 躺卧时进入深度睡眠。
• 倚靠物体而睡。
• 失去意识或昏厥。
• 排便或排尿。
• 放出有气味或声响的肠气。
• 射精。（此情况下仅做净礼不夠，必须履行大净）
• 呕吐。
• 用手直接触摸私处。（此规定不适用于哈乃斐学派）
• 血液或脓液流出体外并离开排出点。（若从生殖器流出，则任何量皆导致无效）

遵循什葉派的觀點

根据什叶派神学，以下行为会使净礼无效：

• 排便或排尿。
• 放出有气味或声响的肠气。
• 射精。
• 进入深度睡眠以致完全丧失知觉。
• 任何导致意识丧失的行为，如精神错乱、醉酒或麻醉。
• 任何需要履行大净的情况，例如处于精污状态（junub）或接触尸体。

打嗝和呕吐不会使净礼无效；但呕吐后建议漱口。出血也不构成无效，因为据圣训记载，伊玛目贾法尔·萨迪格明确指出严重伤口无需重做净礼。剪发或剪指甲亦不影响净礼，但应用水擦拭相关部位。

對放棄禮拜的教法判決

在伊斯兰教法中，关于“持续放弃礼拜是否构成叛教（kufr）”的问题，四大教法学派存在细微差异。

多数学者认为，只有当一个人因以下原因放弃礼拜时才构成叛教：

• 否认礼拜的义务性（istihlāl）
• 对礼拜表现出轻蔑与鄙视（istikhfāf）

若因此脱离信仰，重新归信后，哈乃斐与马利基学派认为无需补还错过的礼拜，而沙斐仪学派则认为应补还作为惩戒。^[6]

因懒惰（kasl）而放弃礼拜，只要仍坚信其为义务且无轻蔑之意，则不构成叛教。此类人士仍是穆斯林，且须补还所有错过的礼拜。罕百里学派内有观点认为持续怠惰者亦属叛教，但此非主流意见。

多数长期不礼拜者是因软弱或懒惰，而非轻蔑。因此，穆斯林应对其保持善意假设（husn al-dhann），不可随意判定他人为非信徒。