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極微

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極微
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极微（梵语：paramāṇu），又译邻虚、邻虚尘，源自古印度哲学思想，是组成一切物质（色）的最小单位，类似于古希腊哲学中的原子。部分佛教部派如说一切有部和南传上座部[1]接受了这个学说，耆那教和胜论派也设立了极微的概念。

性质

“极微”是对物质进行分析后得到的作为极限的微粒子，《大毘婆沙论》定义极微是最细色，即没有细构部分、不可分解离析、不可感官经验：

微聚

《大毘婆沙论》记载：四大种及其所造色，是有色法，极微没有变碍[4]，极微积聚成有变碍的有色法[5]；四大种是不可见、有对色[6]，而所造色，或可见或不可见[7]，或有对或无对，有对含义为有相互障碍的可经验实体[8]；四大种所造色，于四大种外有别自体[9]；四大种与所造色相依而住[10]，诸极微互不相触[2]；四大种及七所造触摄于触处中，有说所造触是四大种之差别而非实有[11]，依世俗说为身所受之可触境[12]；四大种永不相互分离，不因物态相变而失去自相[13]；不同物体中，或同一物体在不同条件下，四大种极微的数量比例或有差异，亦有说数量等比而其势力或有差异[14]；一组四大种的四个极微，只能造一个所造色极微，亦有说可造多个[15]；四大种有十一种，即有色十一处[5]所依四大种，其所造色即为有色十一处[16]。

二十二根[17]中有七根是色法，五根[18]再加欲界繋的男根、女根[19]。《大毘婆沙论》拥立极微学说后，法胜尊者《阿毘昙心论》依《品类论》[20]将男根、女根并入身根[21]加以分析[22]：

更多信息 极微, 欲界 ...

此理论只涉及某根某界中存在什么种类的极微[23]，没有论及色处诸形色和触处七所造触[24]，没有确定极微聚内四大种的具体数量等细节[25]。世亲尊者《俱舍论》在此上细分为无声和有声，如有声音产生则增加上外色“声”[26]，并称其为色聚， 其含义是四大种及其所造色的最小聚集单位[27]，其边际由空界色限定[28]。

在赤铜鍱部的论书如《解脱道论》中，水大种计为不可见、无对色，所有不可见、无对色都归入法处[29]，以四大种及其所造色、香、味、触为八不分离色[30]；男根、女根不并入身根而各有根色[31]，计入结生刹那即生的心所依处[32]，身净色不划入眼、耳、鼻、舌根；区分业、心、时节、食四种生起因缘[33]，将命根列入所有业生诸根色聚[34]；将声处色，法处所摄诸细色中与造业有关的身表、语表[35]，及与四念处等有关的色轻快、色柔软、色适业[36]，列入心、时节、食生色聚；并结合刹那相续，演绎出了成体系的色聚理论[37]。南传佛教的更后世论书用食素（ojā）取代了色聚中的触[38]，并陆续进行了各式修改和重释，部分现代上座部佛教派别用色聚理论指导界分别观。

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度量制

《大毘婆沙论》定义了物体积聚的度量单位：

  • 此七极微，成一微尘（aṇu），是眼、眼识，所取色中，最微细者。此唯三种眼见：一、天眼，二、转轮王眼，三、住后有菩萨眼。
  • 七微尘，成一铜尘（loha-raja）。……七铜尘，成一水尘（ap-raja）。……七水尘，成一兔毫尘（śaśa-raja）。……
  • 七兔毫尘，成一羊毛尘（avi-raja）。七羊毛尘，成一牛毛尘（go-raja）。七牛毛尘，成一向游尘（vātāyana-cchidra-raja）。
  • 七向游尘，成一虮（likṣā）。七虮，成一虱（yūka）。七虱，成一穬麦（yava）。七穬麦，成指一节（aṅguli-parva）。

和距离的度量单位：

  • 二十四指节，成一肘（hasta）。四肘，为一弓（dhanu）。……
  • 五百弓，成摩揭陀国一俱卢舍(krośa)，成北方半俱卢舍。……八俱卢舍，成一逾缮那（yojana）。

此定义的“极微”是眼睛可识别的最小单位“微尘”的七分之一，以极微定义的实体本身不可见，积聚成至少微尘大小才可见。南传佛教另有两种不同的极微规定[39]。传统上把上述七倍倍增的度量单位认定为体积单位，而现代为了探究“极微”可能的最细小程度，以其为长度单位[40]，从指节到“极微”要缩小711=1.977326743×109倍，按指节为2×10-2米计算，则“极微”为1×10-11米，但牛毛、羊毛和兔毛将不能与以其为参照的度量单位相匹配[41]。原子半径大小约为3—30×10-11米，直径也就是6—60×10-11米。在佛教理论中，被称为究竟法的四大种是不可见有对色，其存在不是靠视觉而是靠身体触觉识知的，尽管默认将其终极实体等同于极微，但没限制说不可以施设得小于这些历史定义甚至物理学测量极限。

佛教经典中，常用微尘形容极致细小，并不一定与极微理论或上述度量制下的微尘有关，经典中，也用微尘数来形容极大数量。

源流

极微在佛陀本人的经典中从未出现，可能源于佛教对《六法论》有关学说的批判性接受[42]。

说一切有部是佛教部派中最早支持这个观念的派别，最早在《大毘婆沙论》中拥立，经量部和中观学派与瑜伽行唯识学派等都反对极微实有。

学术研究

自然哲学区分元素论和原子论，亚瑟·伯林戴尔·凯思在《印度逻辑和原子论——对正理派和胜论的一种解说》[43]中综述为：

注释与引用

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