搖錢樹 (器具)

搖錢樹是指中國墓葬中的一種樹形明器，主要發現於中國西南地區東漢六朝時期，也叫錢樹或升仙樹，產生於東漢早期，東漢中期傳至重慶地區，至東晉南朝時期衰亡。^[1]

香港文化博物館收藏的搖錢樹

造型

搖錢樹大多由兩部分組成：上部為青銅樹形鑄件，有主幹和枝葉，枝葉往往附有五銖掛飾，並且有人物、禽獸形象，有的樹幹上鑄有佛像；下部為樹座，樹座有陶質、石質和銅質多種，表面有山巒、人物、神獸圖像，也多飾有錢紋，頂端中空，用以插立上部的青銅樹幹。^[2]

歷史

抗日戰爭時期，南京博物院的前身——中央博物院籌備處對四川彭山漢代崖墓進行了考古發掘，獲得了大量珍貴文物。^[3]考古學者馮漢驥注意到這種器物，40年代將其定名為「錢樹」或「搖錢樹」，^[2]此名稱被學術界廣為使用。80年代起，開始有學者提出不同看法，主張稱為升仙樹、宇宙樹、金花樹或柱銖樹。^[4]

樹頂展翅的鳳凰。三星堆博物館收藏。

考古學家從中國西部四川省附近的兩漢墓葬中挖出搖錢樹，^[5]顯示兩漢墓葬中普遍使用搖錢樹。^[6]到21世紀初出土的搖錢樹共189棵^[7]，主要分佈於今四川省、云南省、貴州省和陝西省漢中地區^[8]，大部分都受損。北美博物館收藏了大約20餘棵。^[9]

最大的搖錢樹高198公分，1990年在四川省綿陽市何家山二號漢墓出土。現藏四川綿陽市博物館。該樹由基座、樹幹、樹冠等共二十九種部件銜接而成。基座為紅陶質，樹幹用青銅澆鑄。樹冠可分七層，頂層飾鳳鳥為樹尖；其下二層的幹與葉合為一體，飾西王母、力士等圖案；下部四層插接二十四片枝葉，向四方伸出。飾龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。樹幹直徑約1公分，葉片最長約15公分，最短為10公分，每片樹葉厚約2公釐，樹高約1公尺，為三向八枝。^[10]

含義

西王母和佛像。舊金山亞洲藝術博物館收藏。

出土的錢樹上常有西王母或佛像，而舊金山亞洲藝術博物館收藏的，頂部有西王母，其下樹幹節處有佛像，是罕見的一棵錢樹上同時有西王母和佛像。劉向《列仙傳》說:「歷觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人，其七十四人已在佛經……。」可見漢朝的人將二者看成意義一樣，「佛即神仙」，才與西王母並列。^[11]

枝葉上的西王母及其侍從。三星堆博物館收藏。

佛像在錢樹上的位置有三種:^[12]:185

1. 樹底部。以彭山縣漢崖墓的錢樹為代表。
2. 大多在樹幹上。以四川省綿陽市何家山及忠县涂井乡的錢樹為代表。
3. 樹頂。僅有陝西省城固縣的一例。

這些佛像不大，大多6-7公分高。造型上，頭頂都有肉髻，有些前額有白毫，都是跏趺坐，右手結施無畏印，左手持僧衣下襬。僧衣都是覆蓋兩肩，胸部皺摺呈U形。這些特徵都使人想到犍陀羅國佛像藝術。它們與四川地區早期佛像(如麻浩崖墓)的風格相似，証實它們的來源相同。日本私人收藏的錢樹佛像肩膀有翅膀狀突出，而西王母等也有此特徵，可見佛像也受到崇拜長生不老神仙的影響。^[12]:185-186

邱登成提出：「搖錢樹的圖像內容主要是西南地區神巫之道及佛、道二教所尊奉的各種神仙、神獸、神禽，其內涵主要是反映仙化升天的思想。」搖錢樹的功用是作為死者魂靈進入仙界的橋梁。這是當今廣為接受的解釋。張茂華指出，「搖錢樹」上的五銖錢並不具備任何財富觀念的意義，而是天和地（古人相信天圓地方）的象徵，「搖錢樹」是人們希望墓主通過「神樹」由地面升天成仙的一種宗教性隨葬品，應當屬於「升仙樹」的另一類型。^[13]

搖錢樹圖片

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  三星堆博物館收藏
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  三星堆博物館收藏。樹頂上是展翅的鳳凰。
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  三星堆博物館收藏。枝葉上是西王母及其侍從。
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  三星堆博物館收藏。
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  香港文化博物館收藏
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  搖錢樹局部

參考文獻