斯拉夫多神教

斯拉夫多神教（俄语：Славянский многобожие），是斯拉夫人在信仰基督教之前所信奉的宗教，隨著基督教的傳入，斯拉夫多神教漸漸消失，現今只留存在東歐民間神話之中。

1848年于斯洛文尼亚发现的兹布鲁赫图腾柱

斯拉夫異教作為一種世界觀的主要特徵被認為是自然的靈性，對祖先和超自然力量的崇拜，後者持續存在的思想及其對人類生活的參與，發展的低等神話，透過原始魔法影響事物狀態的能力，以及對周圍世界的以人類為中心的感知。

研究[1]

有關斯拉夫人神靈和儀式的準確訊息不多，因为羅斯直到九世紀才出現文字。到目前為止，還沒有發現任何當時的古代俄羅斯文獻能夠描述古代斯拉夫人的信仰。大多數古代白樺樹皮字母文件是私人信件、帳單，其内容主要是於貿易。教會文本和民間傳說作品則較不常見。歷史學家研究来源主要是基於拜占庭人、日耳曼人和其他访问羅斯人的记述，以及一些編年史資料中有時會提到儀式。考古發掘中常會發現神像、禮器。異教徒的斯拉夫人很可能沒有寺廟或是木制的宗教建筑没有保存下来，单已知的的宗教儀式是在露天、森林、所謂的寺廟中進行的。

《往年纪事》^[2]

《往年纪事》是完整保存的最早的俄羅斯編年史，成书于1110—1118年，是研究古羅斯歷史的主要資料之一。这编年史吸收了大量有关各种历史人物和事件的传说、故事、传说、口传诗歌传统的素材。其中講述了基輔大公弗拉基米爾為了簡化宗教而將其多神偶像置於基輔供奉的故事。

斯拉夫多神崇拜[3]

斯拉夫諸神的神明數量眾多且複雜。在接受基督教之前，斯拉夫人的宗教是對大自然的神化（萬物有靈論），加上對個人擬人化部落神的信仰以及對祖先的崇拜。關於原始斯拉夫最高級別神的組成的信息非常有限，因為在基督教化之後，它們被基督教所取代。

已知的斯拉夫神灵分为三个阶层：

• 高级神。这个阶段的神负责解决世界性问题：战争、饥荒、天气、农作物产量等。
• 中位神。中位神是与家庭相关的守护神：手工艺、狩猎、捕鱼、妇女的烦恼和农业。
• 下位神。这个阶段有各种生物。例如，森林守护神，人鱼。

东斯拉夫多神崇拜

東斯拉夫神話中最高的男性神包括佩倫、斯瓦羅格、斯瓦羅日奇、達日博格、維列斯、霍爾斯、斯特里博格、雅利洛。

斯特里博格（Дажьбог）。斯特里博格被稱為眾神之父、風之祖父，是斯拉夫最重要的神之一。斯特里博格也被認為擁有凌駕於众神之上的力量。

佩倫（Перун）是雷電之神。 “佩倫”一詞的起源尚未確定，從歷史和社會學的角度來看，佩倫崇拜的出現應歸因於印歐人的共同起源。

維列斯（Велес）。在編年史中，維列斯被描述為「牲畜之神」，牲畜的繁殖、生育和財富的守護神。在一首斯洛伐克歌曲中，Велес 的意思是「牧羊人」：維列斯在伯利恆的小屋放羊。

維列斯與佩倫不和。據《往年紀事》，祂的神像沒有和佩倫以及其他神的神像一起被基辅大公弗拉基米爾在山頂供奉，而是在王宮附近的河邊單獨供奉。祂也有神像矗立在波多爾商贸區。研究人員認為，這暗示維列斯也是貿易的守護神。

隨著時間的推移，牲畜、財富、生育和貿易之神獲得了農業功能。 19 世紀的農民將收割完的田裡剩下的最後玉米穗奉献給維列斯。

斯瓦羅格（Сварог）。在東斯拉夫神話中，地火之靈被稱為斯瓦羅日奇（Сварожичем），意即“斯瓦羅格之子”。對斯瓦羅格的崇拜類似古希臘對赫菲斯托斯的崇拜。斯瓦羅格是天火之神，同時也是文化利益的賦予者。根據古老的傳說，斯瓦羅格沉迷於和平，將控制權留給了他的孩子達日博格和斯瓦羅日奇。

達日博格（Дажьбог）。斯拉夫人相信達日博格生活在遙遠的東方，那裡是永恆的夏日之地。每日清晨，祂駕著戰車出金宮，繞天空一週。達日博格與古希臘神話中的阿波羅相當。有一種假設認為，俄語中經常使用的短語“若上帝願意”（“дай бог”）反映了達日博格的名字（古俄語中“дай”即“дажь”）。東斯拉夫語的 “Дажьбогу” 對應於南斯拉夫人所稱的 “Дабог” 和 “Даjбог” 以及西斯拉夫人所稱的 “Dac'bog”。

霍爾斯（Хорс）是太陽圓盤之神。霍爾斯是與達日博格相近的神，祂的名字有不同的拼法：Хърсъ、Хъросъ、Хорсъ。古斯拉夫人將太陽視為光明和溫暖的賜予者，這位神不僅關乎豐收和民生，更關係到農民的生命。斯拉夫人將霍爾斯想象為一匹巨馬，從東方奔向西方。

雅利洛（Ярило）是春季生育之神。關於亞裡羅崇拜的起源可以通過語言學資料初步了解。雅利洛這個名字，就像其他帶有詞根“яр-”的詞一樣，與春季生育、麵包、動物有關。

常見的女性神包括拉達 (Лада)、萊爾 (Лель) 和莫科什(Мокошь)。

女性生育神拉達和萊爾的名字出現在各種古代文字紀念碑中，並且在斯拉夫民間傳說中廣為人知。拉達被尊為婚姻的守護神。與拉達相比，萊爾在斯拉夫人的信仰中更低調，人們可以將她視為幼嫩綠植的守護神。

莫科什（有多种写法：Мокъшь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша）是唯一一位神像矗立在山頂的女神，與佩倫、霍爾斯、達日博格、斯特里博格、西馬爾格相鄰。莫科什不僅在東斯拉夫人中廣為人知，在西斯拉夫人和南斯拉夫人中同樣家喻戶曉，斯洛文尼亞的關於女巫莫科甚卡（Мокошке）的傳說就證明了這一點。莫科什與降雨、雷暴以及任何惡劣天氣有關，據信也與紡紗和編織的技藝存在聯繫。她也被認為是婦女紡織的守護神。

西馬爾格（Симаргл）是植物之神。關於祂的記載極為稀少。 西馬爾格被认为是種子、嫩芽、植物根系之神，枝條和綠葉的守護者。作為天地至高神靈之間的調解者，其外貌為「狗鳥」或獅鷲。西馬爾格是起源於伊朗的神，從黑海沿岸伊朗語民族的宗教體系傳入東斯拉夫神話。

祖先崇拜

在長達數世紀的共存歷史中，斯拉夫異教儀式與基督教儀式緊密交織在一起，儘管國家與異教徒進行鬥爭。有些習俗至今仍保留下來：慶祝謝肉節，聖誕節算命。墳墓上供奉食物。每到春分和夏至這天，死者的靈魂可以拜訪後代的家。