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緣生
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緣生(梵語:pratītya-samutpanna,巴利語:paṭicca-samuppanna),或譯為緣已生,含義為由緣而生者,是與緣起有關的重要佛教概念。在部派佛教中,說一切有部和分別說部對“緣生”的定義不同,是二者之間的根本分歧之一。
概論
釋迦牟尼佛教導多聞聖弟子正知善見緣起和緣生法,透過真實正觀,色法等五蘊[1],為無常、苦、非我、非我所,而真實智生,最終解脫[2]。玄奘三藏譯經論中經常將“緣生”譯為緣已生。
說一切有部提出三世二重因果的時分緣起說,“緣生”與“緣起”二者「其體是一」[3],依據為《雜阿含經·二九六經》[4],在這個說一切有部的誦本中,因緣法是「此有故彼有」而“緣生”法是「此法常住、法住法界、隨順緣起」。此經的分別說部巴利三藏誦本為《相應部·因緣相應·第二食品·緣經》[5],在這個分別說部誦本和《法蘊論》引用的誦本中,緣起是「依此有彼有、法住法界」而“緣生”法是「無常、有為、所造作」之法,《大毘婆沙論》將依據此經和《雜阿含經·二九九經》所说「缘起非所造作」[6]而認為“緣起是無為”者批判為分別論者[7]。
內容
玄奘三藏譯《阿毘達磨法蘊足論·緣起品》完整引用了佛陀論述緣起和緣生法的經文:
“ | 一時薄伽梵,在室羅筏,住逝多林給孤獨園。爾時,世尊告苾芻眾:吾當為汝,宣說緣起、緣已生法,汝應諦聽,極善作意。云何緣起?謂:依此有彼有,此生故彼生。謂:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,發生愁、歎、苦、憂、擾,惱,如是便集純大苦蘊。苾芻當知,生緣老死,若佛出世,若不出世,如是緣起,法住法界。一切如來,自然通達,等覺宣說,施設建立,分別開示,令其顯了,謂:生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。[6]此中所有法性、法定、法理、法趣,是真是實,是諦是如,非妄非虛,非倒非異,是名緣起。[8] 云何名為緣已生法?謂:無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死,如是名為緣已生法。苾芻當知,老死是無常,是有為,是所造作,是緣已生,盡法、沒法,離法、滅法。生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。[9] |
” |
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註釋與引用
參見
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