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莫須有
中古漢語的口語，現常指代「被誣陷的（冤罪）」 来自维基百科，自由的百科全书
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莫須有，為南宋時期近代汉语的口語，「莫」是副詞，表示「毋」、「不」，否定的意思[2]，至於「須」在宋代官話為「要」之意[3]；莫須有，意即為「不必要有」。以秦檜誣害岳飛之詞「其事體莫須有」而聞名，當時南宋作《中興龜鑑》的何俌與朱熹談岳飛冤獄有言：「莫須有三字，強以傅會，欲加之罪，其無辭乎！」[4]于今漸成成語，常說“莫須有的罪名”，即為「欲加之罪、何患無辭」之意。秦桧当时使用该词的具体语义，史学界对莫须有使用之推测大可分为：「或许有」/「难道没有？」/「理应有」或「不必有」。
典故
紹興和議之後，宰相秦檜唆使其同黨万俟卨[a]向宋高宗呈上一道捏造岳飛抗金時擁兵不救、放棄陣地等許多「罪名」的奏摺。此後秦檜再收買張俊、王貴、王俊去誣告岳飛兒子岳雲曾寫信給張憲，欲與之共同發動兵變。
紹興十一年九月，張憲被捕入獄；十月岳飛、岳雲兩父子也入獄。已經辭官在家、明哲保身的老將韓世忠忍不住，去問秦檜岳飛何罪，秦檜答曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」韓世忠氣憤地說：「『莫須有』三字，何以服天下！」[6]是年十二月，岳飛死，年三十九。[7]
考證
「莫須」二字具體意義眾說紛紜。主要有以下幾種主張：
- 清代的《资治通鉴后编》謄為“必须有”，[8]朱彝尊亦同意此說，然與上下文及韓世忠的反應不符合，之後以其為基礎之《續資治通鑑 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》仍採用「莫須有」。[9]
- 呂叔湘引用俞正燮《癸巳存稿》标点做“莫，须有”的說法[10]，解释为“或许有”，“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”
- 俞正燮《癸巳存稿》认为当做“莫，须有”，即“该事实目前没有证据，但是会有的”。
- 台湾作家李敖反驳“莫，须有”的解释，并查证“莫须”是宋朝常用口语词汇，后来渐渐摈弃。李敖认为，秦桧虽是位高权重的大臣，却也不可能对韩世忠大将用“不必要有罪”這種霸道的态度搪塞，如此解释不合情理；因而李敖将“莫须有”解释为反问语气的“难道没有吗”，认为“历史真相”是韩世忠问秦桧“岳飞怎么会有罪”，而秦桧反问“难道没有吗？”但是李敖并没有指出将“莫须”解释为“难道不”的理由，也没有提出任何论证[11]。有人对此提出批驳，指按古汉语训诂学的方法，李敖关于“莫须”的解释是不成立的[12]。莫須一詞在南宋常常見諸文字記載，可見的確是當時俗語；然而根據其在句子中的位置及語序，顯然解释為“難道不”、“難道沒有”是不合適的。例證如下：
- 《曲淆舊聞》有“莫須待介甫參告否”，《铁围山丛谈》有“莫须问他否”，《分类夷坚志》有“莫须谢尚书否”等語。可見“莫須……否”連在一起，是一個反問句語氣，大義為“不是應該……？”，或意為“或許……也說不定”，不论将“莫须……否”解释为表肯定的“应该”，还是表推测的“大概、或许”，都是可以连通全句的。然而该句式中“莫须”的用法，卻无法以“難道不”、“難道沒有”等意思来解释，因為“難道不/沒有……”本身即為否定式反問句式，習慣上不可以再與“……否”這樣的否定式反問句式疊用，语法上也难以实现。
- 绍兴十年宋高宗下达《御札》指示大臣：“金人再犯东京，贼方在境，难以召卿远来面议，今遣李若虚前去，就卿商量。凡今日可以乘机御敌之事，卿可一一筹画措置，先入急递奏来。据（今来）事势，莫须重兵持守，轻兵择利；其设施之方，则委任卿，朕不可以遥度也。”中上下文完整，意為“……按照當今事態發展的趨勢，不須重兵駐紮固守、應選擇游兵才是有利的（擇時機和地形進行小規模交戰）；當地佈設關卡、實施指揮的方略性指導，則需委託給愛卿你，朕沒有辦法遙相揣度”；依照下文的“其設施之方，則委任卿”之語，宋高宗將一个戰略的具体实施委託給了大臣，该战略即为 上文提出的“莫須重兵持守，轻兵择利”；“莫須”此處表「否定」意義，无法解释为表不確定性的“或許”、“大概”，也不能解释为反問“難道不”、“难道没有”。其他關於“莫須”一詞在南宋的用法，可見以下列表：
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案例
比喻
類似
注释
参考文献
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