柏拉圖主義
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柏拉圖主義(英語:Platonism),指的是柏拉圖的哲學,以及由柏拉圖產生的哲學系統(當代的柏拉圖主義者並不必然完全接受柏拉圖的學說)。[1] 柏拉圖主義影響深遠,尤其對西方哲學更是如此。
柏拉圖主義的核心是:承認抽象對象的存在(existence of abstract objects)。抽象對象並不依賴於時間和空間而存在,因此既非物理的,又非心靈的,而是存在於第三個地方。柏拉圖主義的對立面是唯名論。[1] 柏拉圖主義的可以應用於:性質、類型、命題、意義(英語:Meaning (philosophy of language))、數字、集合、真值等等(參見抽象對象理論)。柏拉圖主義有些相關概念需要區分:哲學家承認抽象對象存在的,有時候稱他們為「柏拉圖主義者」;不承認的,有時候稱作「唯名論者」。「柏拉圖主義」和「唯名論」兩個詞,在哲學史中另有意義,與「抽象對象」無關,因此它們和本條目所說的當代的柏拉圖主義(platonism,小寫p)、當代的唯名論不同。[2]
下面簡柏拉圖主義的發展歷史,從狹義的柏拉圖主義,到中期柏拉圖主義(英語:middle platonism),再到新柏拉圖主義等。
在更窄的意義下,柏拉圖主義也可以指柏拉圖實在論的學說。柏拉圖主義,在這個意義下,它的核心概念(對理型論很重要)是對這兩者的區分:可感知但不能認識的實在性(與赫拉克利特的變化(flux)相關,科學研究這種實在性),與不可感知卻可以認識的實在性(與巴門尼德永恆的存在相關聯,數學研究這種實在性)。幾何學是柏拉圖的主要動力,因為他受到了畢達哥拉斯的影響。理念(Forms)在柏拉圖的一些對話集中得到詳細闡釋,如《斐多篇》《會飲篇》《理想國》等。柏拉圖認為,日常世界中有對象,理念就是它們的諸原型,而日常對象則是理念的不完美複製品。批判這個理論,最著名的當屬亞里士多德,其三人論證(英語:Third man argument)在古代格外出彩。
《理想國》中,最高理念等同為善的理念(英語:Form of the Good),亦都是其他諸多理念的來源。這些都是可以推理得知的。《智者篇》,理想國之後的這一著作,理念如存在、等同、差異(being, sameness and difference)位於最基本的諸「Great Kinds」之中。柏拉圖建立了柏拉圖學院,然後,前3世紀阿爾克西拉烏斯採用學院懷疑主義,成為整個學院的核心教條,直到公元前90年阿什凱隆的安條克加入了斯多葛主義元素,拒絕懷疑主義,因而誕生了所謂中期柏拉圖主義(英語:Middle Platonism)。
公元3世紀,普羅提諾又在柏拉圖主義里,加入了神秘主義元素,建立新柏拉圖主義,認為最高存在(summit of existence)是一,或是善,是萬物之源。通過美德和沉思,靈魂會有能力使靈魂自身與一達到統一。許多柏拉圖主義的概念,在這個時候被基督教教會採用,將柏拉圖的理念理解為上帝的思想(這個立場也叫做神聖概念論(英語:divine conceptualism),divine conceptualism)。新柏拉圖主義,因此在西方深刻影響了基督教神秘主義。當然,造成這種影響,歸因於那些基督徒們,如聖奧古斯汀、教會聖師,他們自己又深受普羅提諾的《九章集(英語:Enneads)》[3]影響。而普洛丁本人,因而是整個西方基督教思想的奠基人。[4][5][6][7][8][9]