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胎教(たいきょう)とは、一般に妊婦が精神の安定に努めて、胎児によい影響を与えようとすることである[要出典]。胎内教育ともいう。
中国の前漢時代に書かれ、『大戴礼記』におさめられた「保傅」が、胎教の重要性を説く[1]。「保傅」は、「青史氏の記」(『青史子』)に書いてあるとして、次のような方法を記す[1]。王の后は妊娠7か月で部屋に閉じこもる[1]。部屋の外から音楽を聞かせるが、やがて正しい音楽を好まなくなるのでやめる[1]。また戸の外に飲食物を用意する[1]。やがて正しい味を好まなくなるが、好むものは食べさせない[1]。前漢では賈誼の『新書』も「青史氏の記」をよりどころにほぼ同じ内容を記した[2]。
古代中国では、理想的な子を産み奇形児を避けるための養生法として胎教があり[3]、聖人君子を形成する儒教思想の一種でもあった。『列女伝』によれば、周の文王の母の太任が胎教をおこなった、とする伝説も残されている[4]。中国の胎教については 工藤 2021 などが詳しい。
日本では7世紀に『諸病源候論』『千金方』といった中国医学書を通じて伝来し、10世紀には『医心方』巻22で胎教が説かれた[3]。
江戸時代には、中村惕斎『比売鑑』、中江藤樹『鑑草』といった儒学者の著作で胎教が説かれた[3]。江戸時代末期になると妊婦の保護や妊娠中の食物禁忌などと相まって胎教と解釈されるようになった[要出典]。
明治以降は西洋医学の伝来により、科学的根拠に欠けることから否定される傾向にありつつも家庭の絆形成や家庭教育の始発点として実践的運動に用いられるようになった。
現代においては、胎教の概念の礎は不明瞭と言わざるを得ないが、大衆に広く普及、認知されるものとなった。
特に代表的なものは、クラシック音楽を胎児に聴かせたり、妊婦が名画を鑑賞したり、絵本を読み聞かせるなどの行為が知られている[5]。
また、妊娠中の食事に気を遣うことや、マタニティヨガ、ウォーキングなどの軽スポーツを行うことも胎教の一部であると捉えられている。
一般的にあげられる胎教の効果には以下のような項目がある。
これらの項目は充分な科学的根拠に基づいているとは考えにくい面があるが、近年、産婦人科医などが著書で臨床事例を発表するなどしている。[要出典]
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