عضوانية
من ويكيبيديا، الموسوعة encyclopedia
العضوية: هي الموقف الفلسفي الذي ينص على أن الكون وأجزائه المختلفة (بما في ذلك المجتمعات البشرية) يجب اعتباره حيًا ومنظمًا بشكل طبيعي، مثله مثل الكائن الحي.[1][2] الأمر حيوي للموقف هو فكرة أن العناصر العضوية ليست "أشياء" نائمة في حد ذاتها وإنما مكونات ديناميكية في نظام شامل يتغير بشكل عام. ترتبط العضوية بالكلية ولكنها تظل متميزة عنها بقدر ما تمثل الكلية؛ في حين أن المفهوم الأخير يجري تطبيقه على نطاق أوسع على الترابطات الشاملة للجزء الكلي كما هو الحال في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، يُطبق الأول تقليديًا فقط في الفلسفة وعلم الأحياء،[3][4] تتعارض العضوية مع الاختزالية بسبب اعتبار العضوية "كل من السببية من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل [5] الآلية التي وجهت البحث العلمي منذ أوائل القرن السابع عشر ". [6][7] وعلى الرغم من استمرار وجود معارضة بين المؤرخين العلميين فيما يتعلق بالنشأة العضوية المسبقة، يتفق معظم العلماء على أن أثينا القديمة هي مسقط رأسها، ظهر أفلاطون في الكتابة الأثينية في القرن الرابع قبل الميلاد، وكان من بين أوائل الفلاسفة الذين اعتبروا الكون كائنًا حيًا ذكيًا (شبه واعٍ)، وهو ما افترضه في كتابيه Philebus و Timaeus. في مطلع القرن الثامن عشر،[1] دافع إيمانويل كانط عن إحياء الفكر العضوي من خلال التأكيد، في أعماله المكتوبة، على "الترابط بين الكائن الحي وأجزائه والسببية الدائرية" الملازمة للتشابك غير المنفصل بين الكل الأكبر .[8] ازدهرت العضوية لفترة خلال الحركة الفكرية الرومانسية الألمانية وكان موقفًا اعتبره فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينج مبدأً مهمًا في مجال الدراسات البيولوجية المزدهر.[9][10] في علم الأحياء المعاصر، تؤكد العضوية على التنظيم (خاصة خصائص التنظيم الذاتي) بدلاً من التركيب (الاختزال إلى المكونات البيولوجية) للكائنات الحية. كان جون سكوت هالدين أول عالم أحياء حديث يستخدم هذا المصطلح لتوسيع موقفه الفلسفي في عام 1917؛ الأكاديميون والمهنيون الآخرون في القرن العشرين، مثل ثيودور أدورنو وألبرت دالك، اتبعوا هالدين.
هذه المقالة بحاجة لصندوق معلومات. |