Cristiandá oriental
From Wikipedia, the free encyclopedia
Cristiandá oriental, cristianismu oriental o ilesies orientales son denominaciones coles que se designa a la parte de la cristiandá, del cristianismu o a les ilesies (conceutos non puramente equivalentes) que se desenvolvieron dende'l cristianismu primitivu nes rexones del Imperiu romanu d'Oriente o bizantín, na órbita cultural tardohelenística de llingua griega (tamién se fala de cristiandá griega). Toes estes espresiones utilícense davezu n'oposición a los conceutos de cristiandá llatina, cristiandá occidental, cristianismu occidental o ilesies occidentales.
- Hieromonje.
- L'obispu metropolitanu Hilarion realiza la cheirotonia (imposición de manes mientres el sacramentu del orde), sobre un diáconu, na ceremonia que-y convierte en presbíteru.
- Tres la transmutación de los dones sagraos, l'obispu presenta al nuevu sacerdote una porción del "Corderu" (el "Cuerpu de Cristu").
- Imposición de manes sobre un subdiácono, na ceremonia que-y convierte en diáconu.
Ente tolos autores de la patrística, la mayor parte de los cualos fueron "orientales", ocho recibieron el títulu de "doctor de la Ilesia", cuatro "de la Ilesia Occidental" y otros cuatro "de la Ilesia Oriental". Los sos rivales teolóxicos fueron consideraos heréticos, como Arriu o Nestorio. La espansión del nestorianismu per Asia oriental foi bien precoz (Sūtres de Jesús).
- Basilio de Cesarea.
El cristianismu oriental desenvolvió gran cantidá d'estructures y manifestaciones. Mientres la Edá Media, Bizancio nun pudo imponer la unidá relixosa nin uniformizar les manifestaciones relixoses del so ámbitu cultural de forma tan clara como pudo faelo'l Papa nel suyu. Ello debió a dellos factores: la pluralidá de sedes patriarcales n'Oriente (Constantinopla yera solamente una ente les demás -Antioquía, Alexandría y Xerusalén-), ente que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), amás de pretender la primacía sobre toes,[1] yera la única d'Occidente; la mayor antigüedá de delles de les comunidaes cristianes orientales, que se remontaba en munchos casos a los primeros intres del cristianismu; el particularismu propiu de les cultures antigües (mesopotámica, la persa, la exipcia), arguyoses de les sos llingües y tradiciones; la mayor gravitación del poder políticu del emperador bizantín sobre la ilesia bizantina[2] (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo'l emperador del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu sobre'l papáu (poderes universales, dominium mundi, querella de les invistidures); la espansión del Islam, que dende'l sieglu VII imponer nel Próximu Oriente y el norte d'África, etc.
El monacato surdió n'Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abá, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David la Dendrita)[3] y col tiempu llegó a algamar un pesu social ya inclusive políticu perimportante, constituyéndose verdaderos Estaos monásticos (Monte Athos).
La evanxelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que s'asitiaron n'Europa Oriental, producir dende Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (dende 862), trascendental non yá pa la estensión del cristianismu, sinón pa la estandarización de les sos llingües y cultures (alfabetu cirílicu, eslavu eclesiásticu).
La separación formal ente Oriente y Occidente producir en dos periodos mientres la Edá Media: ente 858 y 867 el llamáu cisma de Focio; y dende 1054 tres el llamáu cisma d'Oriente (patriarca Miguel Cerulario). Hubo un intentu por restaurar la unidá nel Segundu Conceyu de Lyon (1274), que nun espolletó; y otru mientres el conceyu de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445), nos años finales del Imperiu Bizantín, previos a la toma de Constantinopla polos turcos (1453), al qu'allegó Xuan VIII Paleólogu col filósofu Pletón (de gran influencia nel humanismu renacentista occidental), el patriarca José II,[4] 23 obispos metropolitanos ya innumberables clérigos. Ente ellos Basilio Besarión y Isidoro de Kiev (que foi refugáu polos obispos rusos y ucraínos a la so vuelta) destacaron pol so defensa de la unificación, y terminaron la so vida n'Italia. L'únicu obispu en negase a reconocer l'autoridá papal foi Marcos d'Éfesu[5] (tanto él como Focio son consideraos santos pola ilesia ortodoxa).
- Mosaicu de la entrada suroccidental de la basílica de Santa Sofía (Constantino ufierta a la Theotokos una maqueta de la ciudá de Constantinopla y Xustinianu una de la mesma basílica -el perfil actual d'esi monumentu quedó modificáu cola adición de los minaretes de dómina turca-).
- Salteriu Jlúdov, que compara'l xestu del patriarca Xuan VII "el gramáticu" (borrando un iconu) coles agresiones a Cristu na cruz.
- Miguel Cerulario (sentáu na so cátedra), nuna ilustración de la Σύνοψις ἱστοριῶν (Synopsis historion) de Juan Skylitzes.
- El patriarca Xuan II como rei magu n'el frescu de Benozzo Gozzoli.
- Basilio Besarión.
- Sluzhébnik (llibru llitúrxicu) d'Isidoro de Kiev.
- Marcos d'Éfesu.
- Catedral de la Dormición o l'Asunción (Moscú).