Escatoloxía
From Wikipedia, the free encyclopedia
From Wikipedia, the free encyclopedia
Escatoloxía (del griegu antiguu éskhatos: ‘postreru' y logos: ‘estudiu') ye'l conxuntu de creencies relixoses sobre les realidaes últimes»,[1] esto ye, sobre'l más allá o les acabadures de ultratumba.
 | Esti artículu o seición necesita referencies qu'apaezan nuna publicación acreitada, como revistes especializaes, monografíes, prensa diaria o páxines d'Internet fiables. |
Estremar en:
Hai diverses referencies escatolóxiques na mitoloxía exipcia, griega, romana y escandinava. Cada relixón tien la so propia visión escatolóxica según les sos creencies sobre l'aportar de los tiempos. En munches d'elles l'home, individual y colectivamente, tesciende al mundu terrenal y esiste pola eternidá en realidaes radicalmente distintes a la vida conocida, dalgunes d'elles dichoses (Cielu) y otres de condenación (infiernu).
Dientro del conteníu relixoso del mazdeísmo, Zoroastru describió con gran detalle la llegada del Frashokereti o xuiciu final col últimu enfrentamientu ente Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada d'un salvador, descendiente del llinaxe del propiu Zoroastru, quien sería l'encargáu de llevar a la victoria a les fuercies del Bien.
Nel xuiciu final decídese'l destín de la humanidá y la reconciliación ente una parte d'ésta y Ormuz (el Bien), que trai'l fin del Mal.
En China, al introducir el cultu al buda Maitreya tamién s'introdució nesta relixón un componente escatolóxicu, del cual nos tiempos futuros, va aparrar de gran manera que favorecería'l regresu de Maitreya pa empecipiar una nueva dómina de paz y esperanza.
Nel hinduismu nun hai una sola escatoloxía determinada;
Hai una escatoloxía de los universos materiales, que se destrúin cíclicamente. Esiste una destrucción parcial del universu, qu'asocede cada final del día» de Brahmā (cuando esti dios duérmese, a la fin de cada unu de los sos llargos «díes») y esiste una destrucción total de tolos universos, cuando Vishnú aspirar» como molécules de la so respiración, a la fin de la vida de Brahmā (que dura esautamente 100 de los sos «años»).
Tamién hai una escatoloxía personal, cuando l'alma espiritual abandona'l cuerpu material nel momentu de la muerte. Recibe un xuiciu per parte del deva Iamarásh (el rexente de la muerte), quien acordies col so bon o mal karma (‘actividaes' pasaes) recibe una pena: volver nacer en dalgún planeta d'esti universu.
Si l'alma portóse bien, dirá nacer nun planeta cimeru paradisiacu (el cielu o suarga), y una vegada que gastara «» el so bon karma (una vegada que gociara lo suficiente) tien que volver nacer nesti planeta.
Si l'alma portóse mal, dirá nacer nun planeta inferior infernal (l'infiernu o Patala), y una vegada que quemara “” el so mal karma (una vegada que sufriera lo suficiente) tien que volver nacer na Tierra.
N'estáu de suañu fondu, l'alma cai a la Tierra en forma d'agua, y si cai en tierra cultivada, entra nes plantes y queda adosada a los granos (de trigu, arroz, etc.). Si ye comida por un ser humanu masculín entra nos sos espermatozoides y si correspuénde-y ser fíu o fía d'esi ser humanu en particular, por azar» va ser l'espermatozoide que fecunde al óvulu y va convertise nun embrión.
Según les Escritures hindús, l'alma espiértase dientro del úteru maternu. Los hindús inclusive creíen que l'úteru yera una parte del intestín, polo que'l fetu taba arrodiáu del escrementu de la madre. D'esta manera l'alma esperimenta dellos meses de tarrecibles sufrimientos, que finalmente-y faen perder la memoria y l'intelixencia.[ensin referencies]
Los hindús creen que ye posible atayar esti procesu eternu de reencarnación so ciertes circunstancies, como la quema del cuerpu del difuntu.
Nel islam, la fe cuenta pal destín del creyente y cuando dichu creyente finara, conoz en persona a Allah y ye conducíu al paraísu. Sicasí, nun recibe íntegramente el so pagu hasta'l Día del Xuiciu. Pa los impíos, el destín ye sufrir na so propia tumba hasta llegar el xuiciu final, onde se va decidir el so destín.
Tal Como nel cristianismu y el xudaísmu, esisten creencies escatolóxiques como'l pagu de les almes (nel islam nun esiste la idea de purgatoriu), pero sí esisten términos escatolóxicos como al-Masih ad-Dajjal que n'árabe significa el falsu mesíes y el Mesíes (Xesús o I'sa), L'Empuestu (Mahdí). A la fin de los tiempos, Xesús volverá pa reinar nel mundu enteru dende'l tronu de Xerusalén, auniendo a tolos creyentes nel Dios Únicu, yá sían xudíos, cristianos, musulmanes o otros, so un mesmu paragües: l'islam. Va Reinar acorde a les enseñances de los profetes ysobremanera, les de Mahoma, el postreru de toos ellos.
Señales Mayores (non necesariamente nesti orde)
Señales Mayores (nun orde averáu)
De siguío vamos esponer un conxuntu de signos precedentes a l'apaición del Imam Mahdi , espresaos nes tradiciones, tal como lo describe'l Sheij Mufid na so obra "Kitab al Irshad".
Nota: El sheij Mufid hai compilado estos dichos mil años tras aproximao. L'espresó que de la totalidá de los signos mentaos, dalgunos teníen de soceder por fuercia, ente qu'otros yeren condicionales, y Dios ye'l Conocedor de lo que va soceder. Esclariamos que d'antiguo el nome de "Siria" aludir a la rexón que güei ocupen Siria, Israel, El Líbanu, Xordania y Palestina.
Los acontecimientos del fin del mundu difieren según les distintes escueles rabíniques. Anque toos ellos tienen el so orixe profecíes del Tanak, o canon hebréu de la Biblia, ya interpretaciones con base na lliteratura rabínica, éstes pueden variar notablemente. Por casu, delles tradiciones xudíes acomuñen la llegada del Mesíes como un signu escatolóxicu ente qu'otres tradiciones esperar como un eventu históricu. Lo mesmo asocede cola restauración Templu de Xerusalén o del pueblu d'Israel a la tierra prometida, que pueden ser entendíos como profecíes escatolóxiques o hestóriques. Otres temes frecuentes de la escatoloxía hebrea, que tampoco gocien de consensu, son: la resurreición de los muertos, el xuiciu final, la nueva creación o'l gobiernu divín.
Ufierta una escatoloxía asemeyada a la del xudaísmu, que ta esplicada polos Evanxelios del sieglu I y polos teólogos posteriores.
La teoloxía cristiana ocupóse enforma —especialmente mientres el medievu y la Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estaos del ser humanu, que son muerte, xuiciu, infiernu y gloria).
La escatoloxía puede ser:
D'una exéxesis de la Biblia tomada nel so sentíu gramatical podemos ellaborar nueve distintos apartaos escatolóxicos estrayíos básicamente dende'l llibru del Apocalipsis, bien que les aportaciones dende los otros llibros de la Biblia son tamién importantes. Los apartaos son:
Según les creencies de los Testigos de Jehová, cuando'l ser humanu muerre nada lo sobrevive: nun tenemos una alma eterna, somos almes, l'alma ye la persona, la vida. (Xen.2:7, Xen.3:19, Ezequiel 18:4). La esperanza futura pa quien morrieren, basar na resurreición, que asocede de dos formes distintes:
Los adventistes creen que na segunda venida de Cristu, los muertos en Cristu van resucitar primero, depués los que tean vivos (los escoyíos) xunto colos resucitaos, van ser arrampuñaos polos ánxeles que los van llevar al cielu a vivir por un periodu de mil años. Mientres esi tiempu, Satanás va ser encadenáu simbólicamente, pos nun va tener a naide a quien engañar. Nel cielu, nesti periodu, los santos (los que fueron salvaos) xunto con Cristu van tar xulgando a los impíos. Al cabu d'esti periodu, Cristu cola santa ciudá van baxar del cielu pa xulgar a los muertos impíos, ellos van resucitar y van tratar d'abarganar la santa ciudá pero Dios va faer baxar fueu del cielu que los consumirá. Y esta va ser la segunda resurreición que ye pa muerte eterna (Apoc 20:1, Tes 4:13-17).
Na mitoloxía nórdica, Ragnarök ye la batalla del fin del mundu. Esta batalla va ser supuestamente entamada ente los dioses, los Æsir, lideraos por Odín y los jotuns lideraos por Loki. Non yá los dioses, xigantes, y bisarmes van perecer nesta conflagración apocalíptica, sinón que cuasi tou nel universu va ser destruyíu.
Nes sociedaes guerreres viquingues, el morrer en batalla yera un destín almirable, y esto traducióse na adoración d'un panteón nel que los dioses mesmos nun son eternos, sinón que dalgún día van ser derrocaos, nel Ragnarök. Nes mesmes sagues y poesía escáldica de los pueblos nórdicos apaecen claramente definíos los acontecimientos del Ragnarök, conozse quién va lluchar contra quién, según los destinos de los participantes nesta batalla. El Völuspá (Profecíes de Völva —Shaman femenín—), la primer serie del Edda poética (Edda mayor), que data dende 1000 d. C., cunta la hestoria de los dioses, dende l'entamu del tiempu hasta'l Ragnarök, en 65 estrofes. La Edda prosaica (Edda menor), escrita dos sieglos dempués por Snorri Sturluson, describe en detalle qué va asoceder antes, mientres y dempués de la batalla.
Lo que ye únicu sobre'l Ragnarök como historia apocalíptica (nel estilu Armagedón) ye que los dioses yá saben al traviés de la profecía lo que va asoceder: qué va avisar de la llegada del acontecimientu, quién va ser asesináu por quién, y asina socesivamente. Inclusive saben qu'ellos nun tienen el poder d'evitar el Ragnarök. Esto ta rellacionáu col conceutu de destín (vease Urðr, Wyrd) de los pueblos nórdicos antiguos.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
