Аўрам Каліскер

Аўрам Коэн Каліскер (1741, Калышкі – 9 студзеня 1810, Тыверыя) быў вядомым хасідскім рабінам з трэцяга пакалення хасідскіх лідэраў. Быў вучнем Доў Бера з Мяжэрыча^[2][3].

Аўрам Каліскер
Род дзейнасці	рабін
Дата нараджэння	1741[1]
Месца нараджэння	Калышкі
Дата смерці	1810[1]
Месца пахавання	Старыя могілкі Тыверыі
Веравызнанне	іўдаізм

Біяграфія

Каліскер нарадзіўся ў 1741 годзе ў Калышках у сям'і Аляксандра. У маладосці вывучаў Тору ў Віленскага гаона, які пазней стаў лідарам мітнагдымаў — гэта значыць тых, хто выступаў супраць хасідскага іўдаізму .

Каліскер і яго паслядоўнікі падыходзілі да служэння Богу эмацыйна і містычна, у адрозненне ад фармалізму традыцыйных рэлігійных навукоўцаў, якія засяроджваліся на вывучэнні Талмуда. Пасля смерці ў 1772 годзе яго настаўніка, Дова Бера з Мяжэрыча, большая частка апазіцыі хасідызму была накіравана супраць Каліскера і яго вучняў.

У 1777 годзе, прыкладна ва ўзросце 36 гадоў, ён далучыўся да першай хасідскай аліі пад кіраўніцтвам Менахема Мендэля з Віцебска і эміграваў у Святую Зямлю. Лісты да іх паслядоўнікаў у Беларусі і Літве падпісаны абодвума рабінамі, прычым Аўрам часам дадае свае ўласныя словы. Калі Менахем Мендэль памёр у 1788 годзе, хасіды Тыберыяды, а таксама частка паслядоўнікаў ва Усходняй Еўропе, сталі лічыць Аўрама сваім лідарам.

Калі рабін Шнеўр Залман з Лядаў апублікаваў свой містычны трактат «Tanya» ў 1796 годзе, Аўрам, які лічыў сябе старэйшым за Шнеўра Залмана, асудзіў публікацыю кнігі. Ён асабліва крытычна паставіўся да выкладу містычных ідэй. Паміж двума сябрамі, якія былі вучнямі Магіда і Менахема Мендэля, узнікла жорсткая спрэчка. Яны так і не памірыліся^[4][5].

Нягледзячы на ​​тое, што становішча Аўрама ў іерархіі вучняў Магіда было вышэйшым, чым у Шнеўра Залмана, абшчына Аўрама залежала ад ахвяраванняў усходнееўрапейскіх хасідаў, і Шнеўр Залман быў адказны за збор гэтых сродкаў. Іх ідэалагічна-тэалагічная спрэчка паўплывала і на гэтае практычнае пытанне. Аўрам абвінаваціў Шнеура Залмана ў блакаванні ахвяраванняў, прызначаных для галілейскай абшчыны, і ў 1805 годзе прызначыў на яго месца Мардэхая з Ляхавічаў, каб той кантраляваў зборы^[2].

Форма містыкі Аўраама была эзатэрычнай і надзвычай патрабавальнай. Скіраваная на нешматлікіх абраных, яна засяроджвалася на блізкасці і сузіранні і заклікала да стану пастаяннага devekuth, або еднасці з Богам. Згодна з гэтым прынцыпам, вернік, які разважае, не будзе перарывацца ў зносінах з Богам^[6].

Памёр у Тыверыі ў Асманскай імперыі (цяпер у Ізраілі ) 9 студзеня 1810 года.