অহং ব্রহ্মাস্মি

অহং ব্রহ্মাস্মি (সংস্কৃত: अहम् ब्रह्मास्मि) হল মহাবাক্য, যা যজুর্বেদের বৃহদারণ্যক উপনিষদ পাওয়া যায়।^[১] উক্তিটি অদ্বৈত বেদান্তের মূল দর্শন।^[২] অন্যান্য মহাবাক্য হল- "অয়ং আত্মা ব্রহ্ম", "তৎ ত্বং অসি" ও "প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম"।^{[৩][৪][৫]} আত্মা শুধুমাত্র মন বা শরীরের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এটি সমগ্র সীমাহীন মহাবিশ্বকে প্রকাশ করে।^[২] এর উপলব্ধিই চূড়ান্ত লক্ষ্য, বেদান্তের আধ্যাত্মিক পথের লক্ষ্য।^[২]

বুৎপত্তি ও অর্থ

অহং অর্থ "আমি"। ব্রহ্মাস্মি হল ব্রহ্ম ও অস্মির সংমিশ্রণ।^[২][৬] ব্রহ্ম হল অস্তিত্বের পরম বাস্তবতা।^[২][৬] অস্মি অর্থ "আমি"। তাই এই মহাবাক্যের অর্থ "আমিই ব্রহ্ম, বা আমি পরম"।^[২][৭] যদিও ব্রহ্ম শব্দটির একাধিক অর্থ বিদ্যমান, এই মহান বাক্যটিতে ব্যবহৃত অর্থ হল "অস্তিত্বের চূড়ান্ত বাস্তবতা"।^[২][৬]

উৎস ও তাৎপর্য

মহাবাক্যটি যজুর্বেদের বৃহদারণ্যক উপনিষদের ১.৪.১০ শ্লোকে পাওয়া যায়।^[১] প্রথম অধ্যায়ে শ্লোক ৪, ঘোষণা করে যে আত্মা ও ব্রহ্ম অভিন্ন একত্ব, এই দাবির সাথে যে মহাবিশ্ব শূন্য থেকে বেরিয়ে এসেছিল যখন একমাত্র নীতি ছিল "আমি তিনি", এটি অস্তিত্বে আসার পর মহাবিশ্ব "অহং ব্রহ্মাস্মি" (আমি ব্রহ্ম) হিসাবে চলতে থাকে।^[৮] প্রথম অধ্যায়ের শেষ শ্লোকে, উপনিষদ ব্যাখ্যা করে যে আত্মা (আত্ম) আত্মপ্রকাশ (নাম পরিচয়), ক্ষমতায়নের মাধ্যমে এবং কর্মের মাধ্যমে (জীবের কাজ) অনুপ্রাণিত হয়। স্বয়ং, বৃহদারণ্যক বলেন, তিনিই অবিনশ্বর যা অদৃশ্য এবং সমস্ত বাস্তবতাকে পরিব্যাপ্ত করে লুকিয়ে আছে।^[৯] ১.৪.১০ শ্লোকে উল্লেখ করা হয়েছে,

শুরুতে এই জগৎ শুধুমাত্র ব্রহ্ম ছিল, এবং এটি কেবল নিজেকেই (আত্মা) জানত, ভাবত: 'আমি ব্রহ্ম'। ফলস্বরূপ, এটি সমগ্র হয়ে ওঠে [...] যদি মানুষ জানে 'আমি এইভাবে ব্রহ্ম, তাহলে সে সমগ্র বিশ্বে পরিণত হয়। এমনকি দেবতারাও এটি প্রতিরোধ করতে সক্ষম নয়, কারণ তিনি তাদের স্বয়ং (আত্মা) হয়ে ওঠেন।

— বৃহদারণ্যক উপনিষদ, ১.৪.১০^{[১০][টীকা ১]}

এই অনুচ্ছেদে তার মন্তব্যে আদি শঙ্কর ব্যাখ্যা করেছেন যে এখানে ব্রহ্ম শর্তযুক্ত ব্রহ্ম (সগুণ) নয়; যে ক্ষণস্থায়ী সত্তা চিরন্তন হতে পারে না; ব্রহ্ম সম্বন্ধে যে জ্ঞান, অসীম সর্বব্যাপী সত্তা, আদেশ করা হয়েছে; অদ্বৈততার জ্ঞানই অজ্ঞতা দূর করে; এবং সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে ধ্যান শুধুমাত্র ধারণা। তিনি আমাদের আরও বলেন যে অহম ব্রহ্মাস্মি মন্ত্রটির ব্যাখ্যা:

যে (ব্রহ্ম) অসীম, এবং এই (বিশ্ব) অসীম; অসীম থেকে অসীম উৎপন্ন। (অতঃপর) অসীমের (মহাবিশ্ব) অসীমতা গ্রহণ করা, এটি অসীম (ব্রহ্ম) হিসাবে একা থাকে।

— বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৫.১.১^{[টীকা ২]}

তিনি ব্যাখ্যা করেন যে অ-দ্বৈততা ও বহুত্ব পরস্পর বিরোধী তখনই যখন স্বয়ং প্রয়োগ করা হয়, যা চিরন্তন ও অংশবিহীন, কিন্তু প্রভাবের ক্ষেত্রে নয়, যার অংশ রয়েছে।^[১১] এই স্মরণীয় অভিব্যক্তির অহং বিশুদ্ধ মানসিক বিমূর্ততা হিসাবে নিজের মধ্যে বন্ধ নয় তবে এটি আমূল উন্মুক্ততা। ব্রহ্ম ও অহং-ব্রহ্মের মধ্যে রয়েছে সম্পূর্ণ অস্থায়ী মহাবিশ্ব পৃথক সত্তা (দ্বৈত) হিসাবে অজ্ঞদের দ্বারা অনুভব করা হয়েছে।^[১২]

বিদ্যারণ্য তার পঞ্চদসী (৫.৪) এ ব্যাখ্যা করেছেন:

প্রকৃতির দ্বারা অসীম, পরম আত্মাকে এখানে ব্রহ্ম শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে; অস্মি শব্দটি অহং ও ব্রহ্মের পরিচয় বোঝায়। অতএব, অভিব্যক্তিটির অর্থ হল "আমি ব্রহ্ম।"^{[টীকা ৩]}

টীকা

1. "ब्रह्म वा इदमग्र आसीत्, तदात्मनामेवावेत्, अहम् ब्रह्मास्मीति तस्मात्तत्सर्वमभवत्;
   तद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव तदभवत्, तदषीर्णाम् तथा मनुष्याणाम्,..."
2. पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।
   पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ।।
3. स्वतः पूर्णः परात्माऽत्र ब्रह्मशब्देन वर्णितः अस्मीत्यैक्य-परामर्शः तेन ब्रह्म भवाम्यहम् ।।