জৈন দর্শন

জৈন দর্শন হলো জৈনধর্মের প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিক ব্যবস্থা।^[১] এটি সমস্ত দার্শনিক অনুসন্ধানের ব্যবস্থা নিয়ে গঠিত যা প্রাচীন ভারতে মহাবীরের পরিনির্বাণ অনুসরণ করে জৈনধর্মের প্রাথমিক শাখাগুলির মধ্যে বিকাশ লাভ করেছিল।^[১] জৈন দর্শনের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো দর্শনটির দ্বৈতবাদী অধিবিদ্যা, যা ধারণ করে যে অস্তিত্বের দুইটি স্বতন্ত্র শ্রেণী রয়েছে: জীবিত, সচেতন, বা সংবেদনশীল প্রাণী (জীব) এবং আত্মাহীন বা বস্তুগত সত্তা (অজীব)।^[১][২]

জৈন সাহিত্যে বিশ্বতত্ত্ব, জ্ঞানতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র,অধিবিদ্যা,  সময়ের দর্শন, সত্তাতত্ত্ব ও পরিত্রাণ তত্ত্ব এর মত বিভিন্ন দার্শনিক বিষয় আলোচিত হয়েছে।^[১] জৈন চিন্তাধারা প্রাথমিকভাবে জীবের প্রকৃতি বোঝার সাথে সম্পর্কিত, কীভাবে প্রাণীগুলি কর্মের প্রক্রিয়ার দ্বারা আবদ্ধ হয় এবং কীভাবে জীবিত প্রাণীরা মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্তি পেতে পারে। জৈনধর্ম এবং জৈন দর্শনের বিশেষত্ব হলো অহিংসার অপরিহার্যতার সাথে অত্যাবশ্যকীয় বিভিন্ন ত্যাগী মুক্তির অনুশীলনকে যুক্ত করা,^[১] এবং অনন্তকাল ও কম্পনশীল মহাবিশ্বে বিশ্বাসের জন্য উল্লেখযোগ্য, যা বিশ্বের অঈশ্বরবাদী উপলব্ধি এবং কাল্পনিক সৃষ্টিকর্তার সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করে।^[১]

জৈন দৃষ্টিকোণ থেকে, জৈন দর্শন শাশ্বত ও প্রত্যন্ত অতীতে বহুবার মহান আলোকিত তীর্থংকর কর্তৃক শেখানো হয়েছে।^[৩][৪] ঐতিহাসিকরা প্রাচীন ভারতে প্রধানত মহাবীর এবং সম্ভবত পার্শ্বনাথের নিকট জৈন চিন্তাধারার বিকাশের সন্ধান করেছেন। পল দুংন্দসের মতে, এটি তার দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল রয়েছে এবং কোন বড় আমূল মতবাদের পরিবর্তন ঘটেনি।^[৫] এটি মূলত উমাস্বতীর তত্ত্বার্থসূত্র প্রভাবের কারণে, যা সমস্ত জৈনদের মধ্যে কেন্দ্রীয় প্রামাণিক দার্শনিক পাঠ্য হিসেবে রয়ে গেছে।^[৬]