Beloved
From Wikipedia, the free encyclopedia
Remove ads
Beloved és una novel·la de 1987 de la novel·lista americana Toni Morrison. Ambientada en el període posterior a la Guerra Civil Americana, la novel·la explica la història d'una família disfuncional d'antics esclaus, la casa dels quals a Cincinnati està assetjada per un esperit malèvol. La narrativa de Beloved deriva de la vida de Margaret Garner, una esclava de l'estat esclavista de Kentucky que va escapar i va fugir a l'estat lliure d' Ohio el 1856.
.jpg)
Garner va ser objecte de captura segons la Llei d'esclaus fugitius de 1850, i quan els xèrifs nord-americans van irrompre a la cabana on ella i els seus fills havien muntat unes barricades, va intentar matar els seus fills —i ja havia matat la seva filla petita— amb l'esperança d'estalviar-los que fossin retornats a l'esclavitud. La principal inspiració de Morrison per a la novel·la va ser un relat de l'esdeveniment titulat "A Visit to the Slave Mother who Killed Her Child" (Una visita a la mare esclava que va matar la seva filla) en un article de diari de 1856 publicat inicialment a l'American Baptist i reproduït a The Black Book, una antologia de textos d'història i cultura negra que Morrison havia editat el 1974.[1]
La novel·la va guanyar el Premi Pulitzer de Ficció un any després de la seva publicació i va ser finalista del National Book Award de 1987.[2][3] Una enquesta d'escriptors i crítics literaris elaborada per The New York Times la va classificar com la millor obra de ficció americana del 1981 al 2006.[4] Va ser adaptada com a pel·lícula del 1998 amb el mateix nom, protagonitzada per Oprah Winfrey.
Remove ads
Rerefons
La dedicatòria del llibre diu "Sixty Million and more" (Seixanta milions i més), referint-se als africans i els seus descendents que van morir com a resultat del tràfic d'esclaus atlàntic.[5] L'epígraf del llibre és de Romans 9:25 (Bíblia del rei Jaume): "Anomenaré poble meu el que no era poble meu, i estimat ["beloved" en anglès] el que no era estimat".
Resum de la trama
Beloved comença el 1873 a Cincinnati, Ohio, amb Sethe, antiga esclava, i la seva filla de 18 anys, Denver, que viu al número 124 de Bluestone Road. El lloc ha estat assetjat durant anys pel que creuen que és el fantasma de la filla gran de Sethe. Denver és callada, no té amics i està confinada a casa. Els fills de Sethe, Howard i Buglar, van fugir de casa als 13 anys, cosa que ella creu que va ser a causa del fantasma. Baby Suggs, la mare del marit de Sethe, Halle, va morir poc després que els nois fugissin, vuit anys abans de l'inici de la novel·la.
Un dia, en Paul D, un dels esclaus de Sweet Home, la plantació on la Sethe, en Halle, la Baby Suggs i diversos altres van ser esclavitzats, arriba a casa de la Sethe. Força a sortir l'esperit, rebent el menyspreu de na Denver per haver foragitat la seva única companyia, però les convenç de marxar de casa junts per primera vegada en anys per anar a una fira. En tornar a casa, troben una jove asseguda davant de la casa que es fa dir Beloved. En Paul D sospita i avisa na Sethe, però ella queda encantada amb la jove i l'ignora. Na Denver està desitjosa de cuidar de la malalta Beloved, de qui comença a creure que és la seva germana gran que ha tornat.
En Paul D comença a sentir-se cada cop més incòmode a casa i se sent expulsat. Una nit, en Paul D és acorralat per Beloved, que li diu que la toqui a la "part interior". Mentre tenen relacions sexuals, la seva ment s'omple de records horribles del seu passat, inclosa la violència sexual que va patir ell i els altres homes mentre eren en una banda de detenció. En Paul D intenta explicar-ho a la Sethe, però no pot fer-ho. En canvi, li diu que la vol embarassar. La Sethe té por de viure per tenir un nadó. Quan en Paul D explica als seus amics de la feina els seus plans per formar una nova família, reaccionen amb por. Un d'ells, Stamp Paid, revela el motiu del rebuig de la comunitat a la Sethe mostrant-li a en Paul D un retall de diari d'un article sobre una dona fugitiva que va matar la seva filla.
Paul D s'enfronta a Sethe, que li explica que després d'escapar i reunir-se amb els seus fills al 124, quatre genets van venir per retornar-la a ella i els seus fills a una vida d'esclavitud. La Sethe, aterrida de tornar a Sweet Home i al seu cruel gerent, Schoolteaster (mestre), va córrer cap a la llenya amb els seus fills per matar-los, però només va aconseguir matar la més gran de les seves dues filles. La Sethe diu que estava "intentant posar els meus fills on estarien segurs". Paul D marxa, dient-li que el seu amor és "massa espès" i renyant-la que "tens dos peus, no quatre". La Sethe respon que "l'amor prim no és amor", convençuda que va fer el correcte.
La Sethe comença a creure que la Beloved és la filla que va matar, ja que "BELOVED" era tot el que es podia permetre gravar a la seva làpida. Culpable, comença a gastar tot el seu temps i diners en Beloved per complaure-la i intentar explicar les seves accions, i perd la feina. La Beloved s'enfada i es torna exigent, fent rebequeries quan no aconsegueix el que vol. La presència de Beloved consumeix la vida de la Sethe. Gairebé no menja, mentre Beloved es fa cada cop més grassa, i finalment pren la forma d'una dona embarassada. Na Denver revela la seva por a la Sethe, sabent que va matar Beloved, però sense entendre per què, i que els seus germans compartien aquesta por i van fugir a causa d'això. Les veus de la Sethe i na Beloved es fusionen fins que són indistingibles, i Denver observa que la Sethe esdevé més com una nena, mentre que Beloved sembla més com la mare.
Denver demana ajuda a la comunitat negra, de la qual havien estat aïllats per enveja del privilegi de Baby Suggs i horror per la mort de na Sethe a la seva filla de dos anys. Dones locals arriben a la casa per exorcitzar na Beloved. Al mateix temps, el seu propietari blanc, el Sr. Bodwin, arriba per oferir una feina a na Denver, que li havia demanat feina. Sense saber-ho, la Sethe l'ataca amb un punxó de gel, pensant que era Schoolteacher que tornava a buscar la seva filla. Les dones del poble i Denver la retenen i Beloved desapareix.
Na Denver es converteix en un membre treballador de la comunitat, i en Paul D torna amb una Sethe postrada al llit, qui, devastada per la desaparició de Beloved, li diu amb remordiment que Beloved era la seva "millor cosa". Ell respon que Sethe és la seva pròpia "millor cosa", deixant-la preguntant-se: "Jo? Jo?". A mesura que passa el temps, aquells que coneixien Beloved l'obliden gradualment fins que tots els rastres d'ella desapareixen.
Remove ads
Personatges principals
Sethe
Sethe és la protagonista principal de la novel·la. Va escapar de l'esclavitud d'una plantació anomenada Sweet Home. Viu a la casa anomenada 124 (una casa al número 124 de Bluestone Rd., però a la qual només es fa referència com a "124"), que es creu que està encantada perquè hi va matar la seva filla. Els seus dos fills varons van fugir per por a l'esperit que hi rondava, i ella resideix a la casa amb la seva filla Denver. És maternal i farà qualsevol cosa per protegir els seus fills de patir els mateixos abusos que va patir quan va ser esclavitzada. Està molt influenciada per la seva repressió del trauma que va patir. Viu amb "un arbre a l'esquena", cicatrius de fuetades. El seu caràcter és resilient, però definit pel seu passat traumàtic. Tenia 19 anys quan va néixer Denver, cosa que fa que el seu any de naixement sigui el 1836.
Beloved
La comprensió opaca de Beloved és central a la novel·la. És una dona jove que apareix misteriosament d'una massa d'aigua a prop de la casa de Sethe, i és descoberta xopa a la porta per Sethe, Paul D i Denver, en tornar de visitar la fira; l'acullen. Es creu àmpliament que és el nadó assassinat que rondava pel 124, ja que l'esperit que rondava la casa acaba poc abans de la seva arribada, i en molts sentits es comporta com una nena. Com també s'ha esmentat, una dona jove esclavitzada per un home blanc proper havia escapat, i Beloved explica històries d'esclaus del passat, inclosa la mare de Sethe. Morrison va afirmar que el personatge Beloved és la filla que Sethe va matar.[6] El nadó assassinat no tenia nom, de manera que el seu nom deriva del gravat a la làpida del nadó assassinat de Sethe, que simplement deia "Beloved" perquè Sethe no es podia permetre gravar la paraula "Dearly" ni res més. Beloved es converteix en un catalitzador per fer aflorar el trauma reprimit de la família, però també crea bogeria a la casa i esgota lentament Sethe.
Paul D
Paul D conserva el seu nom d'esclau; la majoria dels homes esclaus de Sweet Home es deien Paul. També conserva molts records dolorosos de l'esclavitud i de ser obligat a viure en una cadena de presidiaris; havia estat movent-se contínuament abans d'arribar al 124.[7] Té una "llauna de tabac" com a cor, on conté els seus records dolorosos, fins que la Beloved l'obre. Anys després del seu temps junts a Sweet Home, Paul D i Sethe es retroben i comencen una relació romàntica. Ell actua paternalment amb na Denver i és el primer a sospitar de Beloved. Malgrat el seu llarg passat, no aconsegueix entendre completament la Sethe a causa de la seva maternitat i dels molts anys que han passat des de llavors.
Denver
Denver és l'única filla de Sethe que roman al 124. Aïllada de la seva comunitat després de l'assassinat de Beloved, Denver estableix un vincle estret amb la seva mare. A l'arribada de Beloved, Denver observa com el fantasma de la seva germana comença a mostrar activitat demoníaca. Tot i que es presenta com un personatge infantil, Denver es converteix en una dona protectora al llarg de la novel·la. En els capítols finals, Denver lluita no només per la seva independència personal, sinó també pel benestar de la seva mare, trencant el cicle d'aïllament al 124. Té 18 anys al començament de la novel·la.
Baby Suggs
Baby Suggs era la sogra de Sethe. El seu fill Halle va treballar per comprar la seva llibertat, després de la qual cosa va viatjar a Cincinnati i s'estableix com una líder respectada a la comunitat, predicant que els negres s'estimin a ells mateixos perquè els altres no ho faran. Aquest respecte es torna amarg després que converteixi un menjar en un festí, guanyant-se la seva enveja, així com per l'acte d'infanticidi de Sethe. Baby Suggs es retira al seu llit, on pensa en colors bonics durant la resta de la seva vida. Mor als 70 anys al principi del llibre, 8 anys abans dels esdeveniments principals.
Halle
En Halle és el fill de la Baby Suggs, el marit de Sethe i el pare dels seus fills. La Sethe i ell es van casar a Sweet Home, però es van separar durant la fugida d'ella. Només s'esmenta en flashbacks. Paul D va ser l'últim a veure en Halle, amb la cara plena de mantega a Sweet Home. Es presumeix que es va tornar boig després de veure els residents de Sweet Home violant la Sethe. És treballador i bo, qualitats que Paul D veu en Denver al final del llibre, però que Baby Suggs temia que el convertissin en un objectiu.
Schoolteacher
Schoolteacher (mestre d'escola en anglès) és el principal disciplinador, violent, abusiu i cruel amb les persones que va esclavitzar a Sweet Home, a qui veu com a animals. Ve a buscar la Sethe després de la seva fugida, però ella mata la seva filla i, en canvi, és arrestada.[7]
Amy Denver
L'Amy Denver és una jove blanca que troba la Sethe intentant desesperadament salvar-se després d'escapar de Sweet Home, mentre ella intenta arribar a Boston. La Sethe està en una fase molt avançada del seu embaràs en aquell moment i li sagnen molt els peus del viatge. L'Amy l'ajuda a donar a llum la filla de la Sethe en un petit vaixell, i la Sethe li posa el nom de Denver en honor seu.
Remove ads
Temes principals
Relacions mare-filla
Els vincles maternals entre la Sethe i els seus fills inhibeixen la seva pròpia individualitat i impedeixen el desenvolupament del seu jo. Sethe desenvolupa una perillosa passió materna que acaba matant una de les seves filles, el seu "millor jo". La seva filla supervivent s'allunya de la comunitat negra. Ambdós resultats són el resultat de l'intent de Sethe de salvar la seva "fantasia del futur", els seus fills, d'una vida d'esclavitud.
A Ohio, Sethe no aconsegueix reconèixer la necessitat de la seva filla Denver d'interactuar amb la comunitat negra per convertir-se en dona. Al final de la novel·la, na Denver aconsegueix establir-se i iniciar la seva individualitat amb l'ajuda de Beloved. Sethe només s'individualitza després de l'exorcisme de Beloved. Aleshores, és lliure d'acceptar plenament la primera relació que és completament "per a ella", la seva relació amb Paul D. Aquesta relació l'allibera de l'autodestrucció que estava causant pels seus vincles materns amb els seus fills.[8]
Tant Beloved com Sethe tenen discapacitats emocionals, cosa que prové del fet que Sethe ha estat esclavitzada. Sota l'esclavitud, les mares perdien els seus fills, amb conseqüències devastadores per a totes dues. La petita Suggs va afrontar això negant-se a apropar-se als seus fills i recordant el que podia d'ells, però Sethe va intentar aferrar-se a ells i lluitar per ells, fins al punt de matar-los perquè poguessin ser lliures. La Sethe va quedar traumatitzada perquè l'haguessin robat la llet, incapaç de formar el vincle simbòlic entre ella i la seva filla alimentant-la.[9]
Efectes psicològics de l'esclavitud
A causa del patiment sota l'esclavitud, la majoria d'antics esclaus van intentar reprimir aquests records en un intent d'oblidar el passat. Aquesta repressió i dissociació del passat provoca una fragmentació del jo i una pèrdua de la veritable identitat. Sethe, Paul D. i Denver van patir una pèrdua del jo, que només es va poder solucionar quan van ser capaços de reconciliar els seus passats i els records d'identitats anteriors. Beloved serveix per recordar a aquests personatges els seus records reprimits, cosa que finalment els porta a la reintegració del seu jo.[10]
L'esclavitud divideix una persona en una figura fragmentada.[11] La identitat, que consisteix en records dolorosos i un passat indescriptible, negada i mantinguda a ratlla, esdevé un "jo que no és un jo". Per curar i humanitzar, cal constituir-lo en un llenguatge, reorganitzar els esdeveniments dolorosos i tornar a explicar els records dolorosos. Com a resultat del sofriment, el "jo" esdevé subjecte a una pràctica violenta de fer i desfer, que un cop reconeguda per un públic esdevé real. Sethe, Paul D i Baby Suggs, que no arriben a aquesta comprensió, no són capaços de refer-se a ells mateixos intentant mantenir a ratlla el seu passat. El "jo" es troba en una paraula, definida pels altres. El poder rau en el públic, o més precisament, en la paraula: un cop la paraula canvia, també ho fa la identitat. Tots els personatges de Beloved s'enfronten al repte d'un jo desfet, compost pels seus "records" i definit per percepcions i llenguatge. La barrera que els impedeix refer-se a ells mateixos és el desig d'un "passat sense complicacions" i la por que recordar-los els porti a "un lloc del qual no en puguin tornar".[12]
Definició de masculinitat
La discussió sobre la masculinitat i la virilitat està prefigurada pel significat dominant de la història de Sethe. Beloved descriu l'esclavitud en dues emocions principals: l'amor i l'autopreservació; tanmateix, Morrison fa més que descriure emocions.
L'autora descriu amb precisió els horrors de l'esclavitud i els seus efectes per comunicar la moral de la virilitat. També distorsiona l'home d'ell mateix. Morrison va revelar diferents camins cap al significat de la virilitat mitjançant els seus recursos estilístics. Va establir nova informació per comprendre el llegat de l'esclavitud, millor representat a través de recursos estilístics. Per entendre la percepció de la virilitat de Paul D, Morrison insereix deliberadament les seves paraules i pensaments a mig formar, per proporcionar al públic una idea del que passa dins de la seva ment. Tanmateix, al llarg de la novel·la, la representació de la virilitat de Paul D és constantment desafiada per les normes i els valors de la cultura blanca. L'autora demostra les distincions entre els valors occidentals i africans, i com el diàleg entre els dos valors s'escolta a través de la juxtaposició i les al·lusions. L'acadèmica Zakiyyah Iman Jackson ha argumentat que la virilitat reduïda de Paul D emergeix en relació amb un discurs d'animalitat.[13] Morrison va maniobrar el seu missatge a través de l'atmosfera social de les seves paraules, que es va veure encara més destacada pels motius i les accions del personatge.[14]
En Paul D és víctima del racisme, ja que els seus somnis i objectius són tan alts que mai no els podrà aconseguir a causa del racisme. Pensava que s'havia guanyat el dret a assolir cadascun dels seus objectius gràcies als seus sacrificis i al que havia passat, que la societat li ho retornaria i li permetria fer el que desitjava el seu cor.[15]
Després de la Reconstrucció (1890–1910) Durant l'època de la Reconstrucció, es van establir les lleis Jim Crow per limitar el moviment i la participació dels afroamericans a la societat dominada pels blancs. Els homes negres durant aquest temps van haver d'establir la seva pròpia identitat, cosa que pot semblar impossible a causa de totes les limitacions que se'ls van imposar. Molts homes negres, com Paul D., van tenir dificultats per trobar el seu significat a la seva societat i assolir els seus objectius a causa de les "discapacitats" que els limitaven a una determinada part de la jerarquia social.
A Beloved, Stamp Paid observa Paul D assegut a la base de les escales de l'església "...liquor bottle in hand, stripped of the very maleness that enables him to caress and love the wounded Sethe" (pàgina 132) (ampolla de licor a la mà, despullat de la mateixa masculinitat que li permet acariciar i estimar la ferida Sethe). Al llarg de la novel·la, en Paul D està assegut sobre una base d'algun tipus o una fonamentació com ara un tronc d'arbre o les escales, per exemple. Això exemplifica el seu lloc a la societat. Els homes negres són el fonament de la societat perquè sense el seu treball dur, els homes blancs no en podrien treure profit. Van ser coaccionats a entrar a la societat on eren considerats d'"estatus inferior" a causa del color de la seva pell.[16]
,_by_E.G._Renesch.png)
Relacions familiars
Les relacions familiars són un element instrumental de Beloved, que ajuden a visualitzar l'estrès i el desmantellament de les famílies afroamericanes en aquesta època. El sistema esclavista no permetia que els afroamericans tinguessin drets sobre ells mateixos, la seva família, les seves pertinences o els seus fills. Per tant, matar Beloved per part de Sethe es va considerar un acte pacífic perquè Sethe creia que matant la seva filla l'estava salvant.[14] En fer això, la seva família es divideix i es fragmenta, de manera molt semblant a l'època en què vivien. Després de la signatura de la Proclamació d'Emancipació, les famílies anteriorment esclavitzades van quedar trencades i ferides a causa de les dificultats que van afrontar mentre ho estaven.
Com que les persones esclavitzades no podien participar en esdeveniments socials, posaven la seva fe i confiança en el sobrenatural. Realitzaven rituals i pregaven al seu déu o a diversos déus.[17]
A la novel·la, la Beloved, que va ser assassinada a mans de la seva mare Sethe, persegueix la Sethe. Per exemple, la Sethe, la Denver i en Paul D van a la fira del barri, que resulta ser la primera sortida social de la Sethe des que va matar la seva filla. Quan tornen a casa, la Beloved apareix a la casa. Al llarg de la novel·la, la Sethe creu que la persona que afirma ser Beloved és la seva filla, que va matar 18 anys abans, un escenari que mostra com les relacions familiars [fracturades] s'utilitzen per mostrar la lluita mental a la qual s'enfronta la protagonista.
Dolor
El dolor que es respira al llarg d'aquesta novel·la és universal perquè tothom qui va estar involucrat en l'esclavitud va quedar molt marcat, ja fos físicament, mental, sociològica o psicològica. Alguns dels personatges tendeixen a "romantitzar" el seu dolor, de manera que cada experiència és un punt d'inflexió en la vida d'una persona. Aquest concepte es reprodueix al llarg de la història en la tradició contemplativa cristiana primitiva i en la tradició del blues afroamericà.
Beloved és un llibre sobre la tortura sistemàtica que van patir les persones que havien estat esclavitzades després de la Proclamació d'Emancipació. Per tant, en aquesta novel·la, la narrativa és com un laberint complex perquè tots els personatges han estat "despullats" de les seves veus, les seves narratives, el seu llenguatge de manera que el seu sentit d'identitat disminueix. A més, tots els personatges han tingut experiències diferents amb l'esclavitud, motiu pel qual les seves històries i les seves narratives són diferents entre elles.
A més del dolor, molts personatges principals intenten embellir el dolor d'una manera que disminueixi el que es va fer. Per exemple, la Sethe no para de repetir el que una noia blanca va dir sobre les seves cicatrius a l'esquena, anomenant-les "un cirerer. Tronc, branques i fins i tot fulles". Ho repeteix a tothom, suggerint que intenta trobar la bellesa de la seva cicatriu, fins i tot quan li van causar un dolor extrem. En Paul D i la Baby Suggs desvien la mirada amb disgust i neguen aquesta descripció de les cicatrius de la Sethe.[18] La Sethe fa el mateix amb la Beloved. El record de la seva filla fantasmal juga un paper de record, dolor i rancúnia que separa la Sethe i la seva difunta filla. Per exemple, la Beloved es queda a casa amb en Paul D i la Sethe. Una llar és un lloc de vulnerabilitat, on resideix el cor. En Paul D i la Baby Suggs suggereixen que la Beloved no és convidada a entrar a casa, però la Sethe diu el contrari perquè veu la Beloved, tota adulta i viva, en lloc del dolor de quan la Sethe la va assassinar.[19] Al final del llibre, la Beloved ja no hi és i en Paul D anima la Sethe a estimar-se a ella mateixa.
Heroisme
Segons la seva definició d'heroisme com la capacitat de fer el que es considera correcte davant l'oposició i inspirar els altres a escapar del dolor del seu passat, el llibre pot intentar transmetre que, socialment, l'heroisme no és absolut, sinó relatiu a l'experiència passada i a la influència de la comunitat; la caracterització literària de la Sethe i la Denver està escrita d'una manera que ho recolza encara més.[20]
Desenvolupant la Sethe no com una heroïna convencional sinó com un individu capaç de permetre que aquells que cuida trenquin les cadenes del passat, Morrison descriu la Sethe amb una certa definició d'heroisme. La decisió de Sethe de matar el seu propi nadó, la Beloved, és completament menyspreada per la comunitat, malgrat la seva por que en Schoolteacher vingui a endur-se la seva família de tornada a l'esclavitud. Tot i això, la mateixa Sethe mai dubta de la seva pròpia veracitat, justificant: "No és la meva feina saber què és pitjor. És la meva feina saber què és i mantenir-los allunyats del que sé que és terrible. Ho vaig fer" (194). La Sethe contrasta el paper que la societat proclama per a ella, d'abstenir-se d'assassinar els seus fills i intentar afrontar el problema de l'arribada del Schoolteacher pacíficament, i el paper que assumeix per a ella mateixa, de matar els seus fills per assegurar-se que no es veuran obligats a experimentar la mateixa angoixa verinosa de la vida que una persona esclavitzada. Des del punt de vista de la Sethe, l'únic mètode que hauria donat lloc a la completa seguretat dels seus fills era matar-los i "mantenir-los allunyats del que [ella] sap que és terrible", perquè la mort és molt més preferible a la vida en els confins de l'esclavitud. Més enllà de tenir el coratge de defensar allò en què creu, la Sethe també demostra el seu heroisme ajudant en Paul D a afrontar el seu propi passat dolorós. Quan visita la Sethe cap al final de la novel·la, en Paul D recorda "la seva tendresa per les joies del seu coll: les seves tres varetes, com atents cascavells per a nadons, que es corben dos peus a l'aire. Com mai ho va esmentar ni ho va mirar, així que no va haver de sentir la vergonya de ser lligat com una bèstia. Només aquesta dona la Sethe li podria haver deixat la seva virilitat així. Vol posar la seva història al costat de la seva" (322). Les experiències íntimes de Paul D amb el fre de ferro l'han canviat per sempre, despullant-lo de la seva masculinitat i contribuint a una profunda tempesta mental que el turmenta des de dins. Morrison utilitza una metàfora per comparar el tros de ferro amb "tres varetes, com cascavells atents, que s'eleven dos peus a l'aire", subratllant que la influència verinosa del tros de ferro, de manera semblant a la mossegada d'una serp de cascavell, colpeja de tres maneres diferents, danyant les capacitats físiques, cognitives i emocionals. En Paul D rep suport de la Sethe que "mai esmenta ni mira" les seves cicatrius, però més encara, això li permet conservar la seva pròpia virilitat, que per a Paul D defineix la base mateixa del seu caràcter.
Tot i que la Sethe desafia l'oposició als seus actes heroics d'alliberar els altres del seu passat, na Denver desafia els confinaments del seu passat, cosa que li permet ajudar la Sethe a escapar del parasitisme de Beloved que li impedeix una vida habitable i un futur previsible. Sentint-se atrapada pel seu aïllament al número 124 de Bluestone Road, na Denver es veu desafiada per la idea de deixar enrere Sethe i Beloved, necessitant el coratge de sortir de la casa per buscar l'ajuda de la comunitat de la qual havia format part. Mentre Sethe i Beloved romanien atrapades a la casa, el punt d'inflexió de l'heroisme per a Denver arriba quan s'adona que "ni Beloved ni Sethe semblaven importar-les el que les depararia l'endemà. Denver sabia que era culpa seva. Hauria de sortir del pati; sortir de la vora del món, deixar les dues enrere i anar a demanar ajuda a algú" (286). Mitjançant l'ús de la imatge metafòrica de Denver "sortint de la vora del món" per descriure Denver deixant "el pati" en un esforç per reescriure les concepcions de la societat sobre el seu aïllament i les horribles accions passades de Sethe, Morrison explica el seu coratge per deixar l'únic món que coneix per "demanar ajuda a algú". Adonant-se també que Sethe i Beloved "semblava que no els importava el que els depararia l'endemà", Denver reconeix que ha d'alliberar la seva mare de l'abast del passat per animar-la a planificar «l'endemà» i un futur més enllà de l'abast de Beloved. Superar les seves idees preconcebudes sobre la comunitat exterior permet a Denver superar el llindar d'heroisme de Morrison, rescatant la Sethe de l'empenta supressora del passat a través de Beloved. Quan la influència de Beloved esdevé cada cop més perjudicial per a l'entorn del número 124 de Bluestone Road i la perspectiva de la vida de Sethe, la Denver no dubta a assumir un paper matern i cuidar la seva mare. Les seves accions inspiren Ella a formar un grup de dones per exorcitzar Beloved de la comunitat, i descriu: "Per a Sethe va ser com si la claror hagués arribat a ella amb tota la seva calor i fulles bullents, on les veus de les dones buscaven la combinació correcta, la clau, el codi, el so que trencava l'esquena de les paraules. Construint veu rere veu fins que la trobaven, i quan la trobaven era una onada de so prou ampla per fer sonar aigües profundes i fer caure les beines dels castanyers. Va trencar sobre Sethe i ella va tremolar com els batejats al seu rentat" (308). Morrison compara les veus de la dona que resa amb una onada de so que fins i tot podria "fer caure les beines dels castanyers ", destacant l'abast complet del poder que realment té una comunitat unida. Arran d'aquesta experiència espiritualment pura, Sethe "tremola com els batejats", demostrant com, fins a cert punt, ha estat purificada de la taca de la Beloved per les accions valentes de Denver.[21]
A través de la seva caracterització de la Sethe i la Denver com a heroïnes improbables capaces de superar les adversitats per ajudar els seus éssers estimats a escapar de la turment del seu passat, Morrison pot estar emfatitzant que l'heroisme no es defineix per poders sobrenaturals o actes de valor inigualable, sinó per la valenta intenció de superar les idees preconcebudes assertives de la societat per garantir el bé comú i influir positivament en els altres en el procés. A mesura que la seva experiència en l'esclavitud va arribar a definir la seva vida com a dona lliure, Sethe es va rebolcar en el seu passat, convertint-se en una heroïna només quan va permetre que els seus estimats escapessin de les seves pròpies càrregues dels efectes deshumanitzadors de l'esclavitud. La Denver, en canvi, s'allibera del seu aïllament passat per ajudar la Sethe a buscar un futur més enllà de les restriccions del seu passat. Morrison destaca que els individus tenen la capacitat d'actuar amb heroisme, escollint treure els altres de la desolació de la seva càrrega passada. Aquest fenomen es pot representar a la societat actual resistint els ideals de la societat, però més aviat, defensant les pròpies creences per trobar heroisme davant d'una gran oposició.[22]
Remove ads
Llegat
Beloved va rebre el Premi Frederic G. Melcher Book Award, que porta el nom d'un editor de Publishers Weekly. En acceptar el premi el 12 d'octubre de 1988, Morrison va dir que «no hi ha cap monument, placa, corona, mur, parc o vestíbul de gratacel adequat» que honori la memòria dels éssers humans forçats a l'esclavitud i portats als Estats Units.[23] «No hi ha cap banc petit a la carretera», va continuar. «I com que un lloc així no existeix (que jo sàpiga), el llibre havia d'existir».[24] Inspirada pels seus comentaris, la Toni Morrison Society va començar a instal·lar bancs en llocs significatius de la història de l'esclavitud a Amèrica.[25] The New York Times va informar que el primer «banc a la carretera» es va inaugurar el 26 de juliol de 2008 a Sullivan's Island a Carolina del Sud, el lloc d'entrada d'aproximadament el 40% dels africans esclavitzats portats als Estats Units. Morrison va dir que estava molt commoguda pel monument.[24][26] El 2017, es va col·locar el 21è banc a la Biblioteca del Congrés dedicat a Daniel Alexander Payne Murray (1852–1925), el primer bibliotecari adjunt afroamericà del Congrés.[27]
La novel·la va rebre el setè premi anual Robert F. Kennedy Center for Justice and Human Rights Book Award el 1988, atorgat a un novel·lista que "reflecteix de la manera més fidel i contundent els propòsits de Robert Kennedy—la seva preocupació pels pobres i els indefensos, la seva lluita per una justícia honesta i imparcial, la seva convicció que una societat decent ha d'assegurar a tots els joves una oportunitat justa i la seva fe que una democràcia lliure pot actuar per posar remei a les disparitats de poder i oportunitats".[28]
Recepció crítica
La publicació de Beloved el 1987 va comportar el major reconeixement fins llavors per a Morrison. Tot i que va ser nominada al National Book Award, no el va guanyar, i 48 escriptors i crítics afroamericans —entre ells Maya Angelou, Amiri Baraka, Jayne Cortez, Angela Davis, Ernest J. Gaines, Henry Louis Gates Jr., Rosa Guy, June Jordan, Paule Marshall, Louise Meriwether, Eugene Redmond, Sonia Sanchez, Quincy Troupe, John Edgar Wideman i John A. Williams— van signar una carta de protesta que es va publicar a The New York Times Book Review el 24 de gener de 1988.[29][30] El mateix 1988, Beloved va rebre el Premi Pulitzer de Ficció,[31] i altres premis com el Robert F. Kennedy Memorial Book Award, el Melcher Book Award, el Lyndhurst Foundation Award i el Elmer Holmes Bobst Award.[32]
Els comentaristes han descrit Beloved com una exploració de les nocions de família, el trauma, la repressió de la memòria, la restauració del registre històric i un intent de donar veu a la memòria col·lectiva dels afroamericans. De fet, els crítics i la mateixa Morrison han indicat que el controvertit epígraf de Beloved, "60 milions i més", s'extreu de diversos estudis sobre el tràfic d'esclaus africans, que estimen que aproximadament la meitat de la "càrrega" [d'esclaus] de cada vaixell va morir durant el trànsit cap a Amèrica.[33][34]
Els estudiosos també han debatut la naturalesa del personatge de Beloved, discutint si en realitat es tracta d'un fantasma o d'una persona real. Alguns crítics que assumien que Beloved és una encarnació sobrenatural de la filla de Sethe, han criticat Beloved com una història de fantasmes confusa; Elizabeth B. House, però, ha argumentat que Beloved no és un fantasma, i la novel·la és en realitat una història de dos probables casos d'identitat equivocada.[35] Na Beloved està perseguida per la pèrdua dels seus pares africans, i per tant arriba a creure que la Sethe és la seva mare. La Sethe anhela la seva filla morta i es convenç fàcilment que na Beloved és la filla que ha perdut. Aquesta interpretació, sosté House, aclareix molts aspectes desconcertants de la novel·la i emfatitza la preocupació de Morrison pels llaços familiars.[32]
Des de finals dels anys setanta, l'atenció en la representació de Morrison de l'experiència i la història afroamericanes ha estat forta. La idea que l'escriptura actua com a mitjà de curació o recuperació és una tensió en molts d'aquests estudis. Timothy Powell, per exemple, argumenta que la recuperació d'un logos negre per part de Morrison reescriu la negritud com a "afirmació, presència i bé",[36] mentre que Theodore O. Mason Jr. suggereix que les històries de Morrison uneixen comunitats.[37]
Molts crítics exploren la memòria, o allò que la Sethe de Beloved anomena "rememòria", en aquest sentit. Susan Bowers situa Morrison en una "llarga tradició d'escriptura apocalíptica afroamericana" que mira enrere en el temps, "desvetllant" els horrors del passat per tal de "transformar-los".[38] Diversos crítics han interpretat les representacions de Morrison del trauma i la memòria a través d'un marc psicoanalític. Ashraf H. A. Rushdy explora com les escenes primàries de les novel·les de Morrison són "una oportunitat i una agència afectiva per a l'autodescobriment a través de la memòria" i la "rememòria".[39] Tal com argumenta Jill Matus, però, les representacions de Morrison del trauma "mai no són simplement curatives": en evocar fantasmes del passat per desterrar-los o memorialitzar-los, els textos potencialment "provoquen els lectors a l'experiència vicària del trauma i actuen com a mitjà de transmissió".[40] La reacció d'Ann Snitow a Beloved il·lustra clarament com la crítica de Morrison va començar a evolucionar i a avançar cap a nous modes d'interpretació. En la seva ressenya de Beloved del 1987, Snitow argumenta que Beloved, el fantasma al centre de la narrativa, és "massa lleuger" i "buit", cosa que fa que tota la novel·la es trobi "sense aire". Snitow va canviar la seva posició després de llegir crítiques que interpretaven Beloved d'una manera diferent, veient-hi alguna cosa més complicada i carregada que un fantasma literal, alguna cosa que requeria formes diferents d'expressió creativa i interpretació crítica. Els conflictes que hi ha en joc són ideològics, a més de crítics; es refereixen a la definició i l'avaluació de la literatura americana i afroamericana, la relació entre art i política, i la tensió entre reconeixement i apropiació.[41]
En definir els textos de Morrison com a literatura afroamericana, els crítics s'han tornat més atents al context històric i social i a la manera com la ficció de Morrison interactua amb llocs i moments específics en el temps. Com observa Jennings, moltes de les novel·les de Morrison estan ambientades en comunitats negres aïllades on les pràctiques i els sistemes de creences africans no estan marginats per una cultura blanca dominant, sinó que continuen sent forces actives, potser subconscients, que configuren la comunitat.[42] Matus comenta que les novel·les posteriors de Morrison "s'han centrat encara més en moments històrics específics"; "a través del seu compromís amb la història de l'esclavitud i el Harlem de principis del segle XX, han imaginat i memorialitzat aspectes de la història negra que han estat oblidats o recordats inadequadament".[40]
El 5 de novembre de 2019, BBC News va incloure Beloved a la seva llista de les 100 novel·les més inspiradores.
Prohibicions i polèmiques
Beloved ha estat prohibida en moltes escoles dels Estats Units. Els motius habituals de censura inclouen la brutalitat, l'infanticidi, el sexe i la violència.
El 2007, vint anys després de la seva publicació el 1987, la lectura de la novel·la va ser abandonada bruscament per una classe d'anglès AP a l'Eastern High School de Louisville, Kentucky, per ordre del director de l'escola. La classe gairebé havia arribat al final del llibre quan un pare es va queixar del llenguatge de la pàgina 13.[43] En ser informat que el llibre seria prohibit immediatament, el professor d'anglès que l'ensenyava ho va discutir al Site Based Decision Making Council de l'escola que s'hauria d'impartir un curs de literatura anglesa a nivell universitari. Amb l'ajuda de professors amb idees afins i una gran quantitat d'antics alumnes de l'Eastern, la prohibició es va aixecar aviat i el llibre es continua ensenyant a l'institut avui dia.
A l'estat de Virgínia, es va considerar la possibilitat de retirar Beloved de la llista de lectura d'anglès per a estudiants de secundària del comtat de Fairfax a causa de la queixa d'un pare el 2017 que "el llibre inclou escenes de sexe violent, inclosa una violació en grup, i era massa gràfic i extrem per a adolescents".[44] La preocupació dels pares pel contingut de Beloved va inspirar un projecte de llei Beloved, una legislació que hauria obligat les escoles públiques de Virgínia a notificar als pares qualsevol "contingut sexualment explícit" i proporcionar una tasca alternativa si se'ls demanava.[45][46] El projecte de llei va ser vetat pel governador Terry McAuliffe. Quan McAuliffe es va presentar de nou a les eleccions de governador el 2021, un esdeveniment important a les eleccions va ser la seva declaració durant un debat que: "Sí, vaig aturar el projecte de llei que... no crec que els pares hagin de dir a les escoles què haurien d'ensenyar". El seu oponent, Glenn Youngkin, va aprofitar el comentari i va produir un anunci de televisió en què un pare explicava el seu esforç per aconseguir que es prohibissin els llibres. L'anunci no esmentava el títol, l'autor ni el tema del llibre, sinó que se centrava en el "material explícit" de l'obra sense nom.[47][48]
El grup activista estudiantil Voters of Tomorrow va anunciar plans al febrer de 2022 per distribuir llibres prohibits a estudiants de Texas i Virgínia, inclòs Beloved.[49][50] Els pares del districte escolar independent de Katy van respondre a les distribucions de llibres presentant una sol·licitud per revisar Beloved, la qual cosa va provocar la retirada del llibre de les biblioteques escolars i la restricció als estudiants d'11è i 12è grau. Els estudiants i els pares es van pronunciar en contra de la prohibició del llibre durant el segment de fòrum públic de les reunions de la junta del districte.[51][52] L'Unió Americana per les Llibertats Civils de Texas va lliurar una carta als membres de la junta escolar i al superintendent l'abril de 2022 afirmant que la retirada de Beloved i altres títols per part del districte violava la Primera Esmena, la Constitució de Texas i les polítiques del propi districte.[53]
Trilogia Beloved
Beloved és la primera de tres novel·les sobre l'amor i la història afroamericana, de vegades anomenades conjuntament la Trilogia Beloved.[54] Morrison va dir que estan pensades per ser llegides juntes, i va explicar: "La connexió conceptual és la recerca de l'estimat, la part d'un mateix que ets tu, i t'estima, i sempre hi és per a tu". La segona novel·la de la trilogia, Jazz, es va publicar el 1992. La tercera novel·la Paradise, sobre ciutadans d'una ciutat totalment negra, es va publicar el 1997.
Remove ads
Adaptacions
El 1998, la novel·la es va convertir en una pel·lícula dirigida per Jonathan Demme, produïda i protagonitzada per Oprah Winfrey.
El gener de 2016, Beloved va ser emès en 10 episodis per BBC Radio 4 com a part del seu programa 15 Minute Drama. La sèrie de ràdio va ser adaptada per Patricia Cumper.[55]
Premis
- Premi Pulitzer de ficció, 1988[56]
- Premi Anisfield-Wolf al Llibre, 1988[57]
- Premi de llibre en memòria de Robert F. Kennedy
- Premi Melcher per al Llibre
- Premi de la Fundació Lyndhurst
- Premi Elmer Holmes Bobst
Referències
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads