Sol Hachuel

Sol Hachuel (Hebräisch: סוֹל „סוליקא“ חַג'וּאֵל; Arabisch: زليخة حتشويل; Marokkanisches Arabisch: Lalla Sulicha, wörtlich „Dame Sulicha“; * 1817; † 5. Juni 1834)^[1] war eine marokkanisch-jüdische Frau aus Tanger im 19. Jahrhundert, die – laut späteren Berichten – im Jahr 1834 in Fès im Alter von 17 Jahren durch Enthauptung wegen Apostasie hingerichtet wurde, nachdem ihre muslimischen Nachbarn ausgesagt hatten, sie sei zum Islam übergetreten.^[2] Ihre Geschichte wurde im darauffolgenden Jahrhundert in verschiedenen Sprachen und Gattungen nacherzählt, wobei jede Nacherzählung von ihrer eigenen Sprache, ihrem kulturellen Kontext und den historischen Umständen geprägt war.^[2] Obwohl die Berichte in manchen Punkten voneinander abweichen – etwa in Bezug auf die Rolle des Sultans Abd ar-Rahman von Marokko in ihrem Schicksal, die Frage, ob sie tatsächlich zum Islam übergetreten sein könnte, die Bedeutungen oder Lehren, die aus der Geschichte zu ziehen sind, und sogar erfundene Zusätze wie ein französischer Versuch, sie zu retten – gilt sie weithin als Märtyrerin und Zaddikah unter Juden sowie als Heilige unter Marokkanern – sowohl Juden als auch Muslimen –, die für ihre Treue zu ihrem Glauben gefeiert und verehrt wird.^[2]

Hinrichtung einer marokkanischen Jüdin (ca. 1861) von Alfred Dehodencq

Hachuels Selbstaufopferung diente vielen Malern und Schriftstellern als Inspiration. Einer der detailliertesten Berichte, der auf Interviews mit Augenzeugen basiert, stammt vom spanischen Schriftsteller Eugenio María Romero. Sein Buch El Martirio de la Jóven Hachuel, ó, La Heroina Hebrea (wörtlich: „Das Martyrium der jungen Hachuel, oder die hebräische Heldin“) wurde erstmals 1837 veröffentlicht und 1838 neu aufgelegt.^[3] Hachuels Geschichte war auch Gegenstand eines Liedes der französischen Musikerin Françoise Atlan auf der Platte Romances Séfardies (wörtlich: „sephardische Romanzen“).^[3]

In den 1860er Jahren malte der französische Künstler Alfred Dehodencq mehrere Fassungen eines Werks, das die Hinrichtung einer jüdischen Frau in Marokko darstellt; eine dieser Fassungen wurde 1861 im Pariser Salon unter dem Titel Exécution d’une juive, au Maroc ausgestellt. Einige Gelehrte sagen, Dehodencq sei durch die Geschichte von Sol Hachuel inspiriert worden;^[4] sein Freund und Biograf, der französische Philosoph Gabriel Séailles, erklärt jedoch ausdrücklich in mehr als einem Buch, dass Dehodencq Augenzeuge der von ihm dargestellten Hinrichtung gewesen sei.^[5][6]

Quellen

Die öffentliche Enthauptung einer jungen marokkanisch-jüdischen Frau aufgrund der Aussage ihrer muslimischen Nachbarn war ein Spektakel, das im darauffolgenden Jahrhundert zahlreiche schriftliche und mündliche Nacherzählungen hervorrief.^[2] Zu den Gattungen, die Sephardim nutzten, um ihrer zu gedenken, gehörten hebräische Klagelieder (qinōt), arabische Geschichten (qiṣṣas) sowie romanceros oder Balladen auf Ladino.^[2] Europäer erzählten ihre Geschichte in Medien, die von einem Epos über ein französisches Melodrama in vier Akten bis hin zu einem Ölgemälde reichten.^[2] Viele dieser Berichte existieren noch im Manuskript und befinden sich in öffentlichen Archiven oder privaten Sammlungen.^[2]

Frühe Erzählungen

Moshe Ben Sa'adon lieferte einen frühen Bericht auf Marokkanisch-Arabisch in Qiṣṣat Sulika, aufgezeichnet im Manuskript Qiṣṣot le-Tishʿah be-Av aus Taroudant von 1835.^[2] Ein weiterer Bericht wurde 1902 von der Ladino-Zeitung La Epoka veröffentlicht.^[2]

Dem Bericht von Israel Joseph Benjamin zufolge, einem rumänisch-jüdischen Reisenden, der Marokko Mitte des 19. Jahrhunderts besuchte, hatte „niemals die Sonne Afrikas auf vollkommenerer Schönheit [als Hachuel] geschienen“. Benjamin schrieb, ihre arabischen Nachbarn hätten gesagt: „Es ist eine Sünde, dass eine solche Perle im Besitz der Juden ist, und es wäre ein Verbrechen, ihnen ein solches Juwel zu lassen.“^[7]

Dem Bericht von Eugenio María Romero zufolge behauptete Tahra Mesmudi, ein frommes muslimisches Mädchen sowie Hachuels Freundin und Nachbarin in Tanger,^[3] fälschlicherweise, sie habe Hachuel zum Islam bekehrt.^[4][5]

Ein weiterer Bericht besagt, dass „sie sich in einen muslimischen Jungen verliebte“, der ihre Hand zur Ehe verlangte. Der Vater des Jungen drohte ihrer Familie mit großem Leid, falls sie sie nicht zum Übertritt zum Islam und zur Ehe mit seinem Sohn bewegen würden. In einem anderen Bericht versprach der Pascha von Tanger, sie zu heiraten, wenn sie zum Islam konvertiere. Rabbi Jacob Tolédano schrieb in seinem 1911 erschienenen Buch Ner ha-Ma'arav (Hebräisch: נר המערב),^[2] dass Lalla Solica zum Islam übergetreten sei, um dem Sultan Moulay Abderrahmane von Marokko nahe zu sein, da „sie von 1817 bis 1820 Teil seines Harems war“. Laut Tolédano habe der Sultan sie gezwungen zu konvertieren, um sie zu seiner Lieblingskonkubine zu machen. Die Juden von Tanger, die davon erfuhren, versuchten, sie zur Vernunft zu bringen und sie von der Konversion abzuhalten. Daraufhin wurde sie der Apostasie beschuldigt.^[3]

Der spanischen Gelehrten Paloma Díaz-Mas zufolge, in ihrem Buch Sephardim: The Jews from Spain:^[8]

Die Gründe sind nicht ganz eindeutig, aber es scheint, dass ein junger Muslim, der in Sol verliebt war, sowie eine Nachbarin, ebenfalls Muslimin, darin verwickelt waren. Beide versuchten, sie zum Übertritt zu bewegen, doch als sie sich weigerte, denunzierten sie sie beim Gouverneur, der ihre Hinrichtung veranlasste.

Leben

Hachuel wurde 1817 in Marokko als Tochter von Chaim und Simcha Hachuel geboren und hatte einen älteren Bruder. Ihr Vater war Kaufmann und Talmudgelehrter. Er leitete eine Studiengruppe in seinem Haus, die Sol half, ihren eigenen Glauben an das Judentum zu entwickeln und zu festigen. Sols Mutter war Hausfrau.^[3]

Verhaft und Hinrichtung

Aufgrund einer unbestätigten Behauptung über ihren Übertritt zum Islam wurde Hachuel vor Gericht gebracht und aufgefordert, vor dem Gouverneur niederzuknien. Falls sie den Übertritt verspreche, wurden ihr Schutz vor ihren Eltern, Seide und Gold sowie die Ehe mit einem gutaussehenden jungen Mann zugesagt. Falls sie nicht konvertiere, drohte ihr der Pascha wie folgt:

 „Ich werde dich mit Ketten beladen … ich werde dich Stück für Stück von wilden Tieren zerreißen lassen, du wirst das Tageslicht nicht sehen, du wirst vor Hunger zugrunde gehen und die Härte meiner Rache und Empörung erfahren, weil du den Zorn des Propheten herausgefordert hast.“^[3]

Das Mädchen antwortete:

 „Geduldig werde ich die Last deiner Ketten ertragen; ich werde meine Glieder den wilden Tieren hingeben, um Stück für Stück zerrissen zu werden; ich werde für immer auf das Licht des Tages verzichten; ich werde vor Hunger zugrunde gehen. Und wenn all die Übel des Lebens auf deinen Befehl über mich gehäuft werden, werde ich über deine Empörung und den Zorn deines Propheten lächeln: denn weder er noch du haben es vermocht, ein schwaches Weib zu überwältigen! Es ist offensichtlich, dass der Himmel der Bekehrung zu deinem Glauben nicht günstig gesinnt ist.“^[3] Der Pascha warf Sol in eine fenster- und lichtlose Zelle und legte ihr Ketten um Hals, Hände und Füße. Ihre Eltern wandten sich an den spanischen Vizekonsul Don José Rico, doch seine Bemühungen blieben erfolglos.^[9]

Der Pascha schickte Hachuel nach Fès, wo der Sultan über ihr Schicksal entscheiden sollte. Die Kosten für ihren Transfer (und die spätere Hinrichtung) sollten von ihrem Vater getragen werden, dem mit 500 Stockhieben gedroht wurde, falls er sich weigerte. Schließlich zahlte Don José Rico die geforderte Summe, da Sols Vater sie sich nicht leisten konnte.

In Fès beauftragte der Sultan den Qadi, über Sols Strafe zu entscheiden. Der Qadi rief die jüdischen Weisen von Fès zu sich und erklärte ihnen, dass Sol enthauptet und die Gemeinde bestraft werde, falls sie nicht konvertiere. Obwohl die Ḥakhamim sie drängten, den Übertritt zu vollziehen, um sich selbst und die Gemeinde zu retten, weigerte sie sich. Sie wurde verurteilt und zum Tode durch Enthauptung bestimmt, und der Qadi entschied, dass ihr Vater die Kosten für ihre Beerdigung zu tragen habe.^[10] Auch der Sohn des Sultans versuchte, sie wegen ihrer Schönheit zum Übertritt zum Islam zu bewegen, doch sie lehnte ab.^[7]

Sol wurde auf einem öffentlichen Platz in Fès enthauptet.^[11] Romero beschrieb die Gefühle der Bürger von Fès am Tag der Hinrichtung wie folgt:  „Die Mauren, deren religiöser Fanatismus unbeschreiblich ist, bereiteten sich mit ihrer gewohnten Freude darauf vor, die schreckliche Szene mitzuerleben. Die Juden der Stadt … wurden von tiefstem Kummer ergriffen, konnten jedoch nichts tun, um sie abzuwenden[.]“ Offenbar befahl der Sultan dem Henker, Sol zunächst zu verwunden, in der Hoffnung, dass der Anblick ihres eigenen Blutes sie dazu bewegen würde, den Übertritt anzunehmen.

Die jüdische Gemeinde bezahlte für die Überführung ihres Leichnams, ihres Kopfes und der blutgetränkten Erde, um ihr ein jüdisches Begräbnis auf dem jüdischen Friedhof zu ermöglichen. Sie wurde als Märtyrerin erklärt.^[9][10]

Die Juden nannten Hachuel „Sol ha-Tzaddikah“ (wörtlich: „die gerechte Sol“), und die Araber nannten sie Lalla Suleika (wörtlich: „die heilige Dame Suleika“). Ihr Grab wurde zu einem Wallfahrtsort für Juden wie auch für Muslime.^[7][12][13] Léon Godard erläutert diesen Brauch in seinem Description et histoire du Maroc:

 „Trotz ihrer Intoleranz ehren die Marokkaner – so widersprüchlich dies auch erscheinen mag – in einigen Fällen die Heiligen anderer Religionen oder erbitten das Gebet jener, die sie Ungläubige nennen. In Fès erweisen sie dem Andenken der jungen Sol Hachuel, einer Jüdin aus Tanger, eine Art Verehrung. Sie starb in unserer Zeit unter schrecklichen Qualen, anstatt das Gesetz des Mose zu verleugnen oder, wie manche sagen, einen zuvor vollzogenen Abfall zu erneuern, indem sie sich den Verlockungen der Liebe hingab.“^[14]

Grabstein

Französische und hebräische Inschriften mit unterschiedlichen Texten auf dem Grabstein von Sol Hachuel in Marokko.

Ihr Grabstein auf dem jüdischen Friedhof in Fès trägt Inschriften in Hebräisch und Französisch, die jeweils unterschiedliche Botschaften übermitteln.

Übersetzungen der Inschriften auf dem Grabstein von Sol Hachuel im jüdischen Friedhof in Fès
Französisch:	Hebräisch:
Hier ruht Fräulein Solica Hatchuel, geboren in Tanger im Jahr 1817, die sich weigerte, in die islamische Religion einzutreten. Araber ermordeten sie 1834 in Fès und rissen sie aus ihrer Familie. Die ganze Welt beklagt dieses heilige Kind.[2]	Der Grabstein der gerechten Soliqa Haguel, einer jungfräulichen Maid, die den Namen des Himmels aufs Höchste geheiligt hat und als Märtyrerin in der glorreichen Stadt Fès im Jahr 5594 (1834) starb [und] hier begraben liegt. Möge der Herr sie behüten. Möge ihr Verdienst uns beschützen. Möge es Gottes Wille sein.[2]

Der französische Text betont das „Übel des Islam“ und ihr Martyrium, indem er „die Araber“ dafür verantwortlich macht, sie ermordet zu haben, weil sie sich weigerte, zum Islam zu konvertieren, während die hebräische Version ihr Leben als tugendhafte Märtyrerin und Vorbild in der „glorreichen Stadt“ Fès hervorhebt.^[2] Laut Sharon Vance spiegeln diese unterschiedlichen französischen und hebräischen Darstellungen die Unterschiede zwischen europäischen und jüdischen Erzählungen der Geschichte von Sol Hachuel wider.^[2]

Weblinks

Commons: Sol Hachuel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien