Ascensión de Jesús
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La Ascensión de Jesús, castellanizado del latín de la Vulgata: ascensio Iesu, literalmente 'ascenso de Jesús') es la enseñanza cristiana sustentada por varios pasajes del Nuevo Testamento de que Jesucristo entró en la gloria con su cuerpo resucitado en presencia de once de sus apóstoles, cuarenta días después de la resurrección y está sentado a la derecha de Dios.[1] En la narración bíblica, un ángel les dice a los discípulos que la segunda venida de Jesús se llevará a cabo de la misma manera que su Ascensión.[2][3][4]
Los evangelios canónicos incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en Lucas 24,50-53 y Marcos 16,19. Una descripción más detallada de la Ascensión corporal de Jesús en las nubes se da en Hechos 1,9-11.
La Ascensión de Jesús es profesada en el Credo de Nicea y en el Credo de los Apóstoles. La Ascensión implica la humanidad de Jesús siendo tomada en el Cielo.[5] La Fiesta de la Ascensión es una de las principales fiestas del año cristiano.[5] Se celebra en el día 40 del Domingo de Pascua, por lo que siempre cae en jueves. La fiesta se remonta al menos al siglo IV, como es ampliamente atestiguado.[5] La Ascensión es uno de los cinco principales hitos en la narración del evangelio de la vida de Jesús, los otros son el bautismo, la transfiguración, la crucifixión y la resurrección.[6][7]
Lucas y los Hechos parecen describir el mismo acontecimiento, pero presentan cronologías muy diferentes: el Evangelio lo sitúa el mismo día que la resurrección y los Hechos cuarenta días después;[8] se han presentado varias propuestas para resolver la contradicción, pero ninguna ha resultado satisfactoria.[9] Según Dunn, el autor de los Hechos separó la resurrección y la ascensión para poner un límite al número de apariciones de resurrección,[10] excluyendo de hecho la experiencia de conversión de Pablo de las apariciones de resurrección bona fide.[11] Zwiep argumenta que originalmente se creía que Jesús había sido exaltado con su ascensión al cielo y sentado a la derecha de Dios con su resurrección.[12] hasta finales del siglo I, donde argumenta que la exaltación había sido separada de la resurrección, y trasladada a una ascensión final al cielo después de sus apariciones en la tierra.[12] Otros estudiosos señalan que los autores bíblicos tendían a mezclar o comprimir diferentes acontecimientos y narrarlos como si fueran uno solo, lo cual era un tema literario que se veía en otras biografías antiguas para mejorar la fluidez narrativa. Estos estudiosos advierten contra una lectura estrictamente cronológica.[13][14]
En el siglo VI se había establecido la iconografía de la Ascensión en el arte cristiano, y las escenas de la Ascensión en el siglo IX estaban siendo representadas en las cúpulas de las iglesias.[15][16] Muchas escenas de la Ascensión tienen dos partes, una parte superior (celestial) y una parte inferior (terrenal).[17] El Jesús ascendiendo es representado a menudo bendiciendo con la mano derecha, bendición dirigida hacia el grupo terrenal por debajo de él y que significa que él está bendiciendo a toda la Iglesia.[18]