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Houria Bouteldja
activista francesa De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Houria Bouteldja (Constantina, 5 de enero de 1973) es una militante política argelina. Ha sido portavoz del Partido de los Indígenas de la República (PIR). Se define como militante antirracista comprometida contra la islamofobia y el neocolonialismo. Ha sido objeto de numerosas controversias al ser acusada de antisemita, homófoba, sexista, comunitarista y racista.[1]
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Biografía
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Bouteldja nació en Constantine el 5 de enero de 1973. Estudió filología inglesa y árabe en Lyon. A partir de 2001, trabaja en el Instituto del mundo árabe.[2]
Inicialmente trabajó con el «collectif Une école pour tou-te-s» (CEPT) (Una escuela para todos y todas) antes de fundar Les Blédardes (Los inmigrantes de la colonia) en 2004 como reacción al discurso Ni putes ni soumises (Ni putas ni sumisas).[3] Este movimiento se posicionó en contra de la prohibición del velo en la escuela, definiéndose como “un feminismo paradójico de solidaridad con los hombres” de su comunidad.[4]
En enero de 2005 participó en el inicio de "La llamadas de los indígenas de la República" junto a Youssef Boussoumah, coordinador de campañas civiles internacionales para la protección del pueblo palestino (CCIPPP), que dio origen al movimiento del cual fue portavoz Indigènes de la République,[4] que lucha contra la discriminación hacia los descendientes de la histórica colonial y contra la ideología racista y colonialista,[5] que según ellos estarían en la base de la política social actual del Estado francés.[6] Dimitió de su puesto de portavoz en octubre de 2020.[7]
En 2014 recibió el Premio de Combate contra la islamofobia de la Islamic Human Rights Commission. Participó como coautora en los libros La Révolution en 2010?, Les vrais enjeux de 2007 y Nous sommes les indigènes de la République.
En el año 2016 publicó el libro Les Blancs, les Juifs et nous: Vers une politique de l'amour révolutionnaire, Traducida en el año 2017 al español, Los blancos, los judíos y nosotros, hacia una política de amor revolucionario. Escribe desde su experiencia propia, ofreciendo en este libro el amor revolucionario como única propuesta ante el colonialismo francés que se puede extender a cualquier forma de colonialismo, ideológico, político y económico. Concibe la cuestión racial como cuestión social.[8][9]
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Publicaciones
- Los blancos, los judíos y nosotros: hacia una política del amor revolucionario, edicionesakal México, 2017.
Referencias
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