Idioma guenoa

El idioma guenoa (también güenoa o guenoa-minuán) fue un idioma de la familia de lenguas charrúas hablado por la etnia guenoa-minuán que habitaba mayoritariamente en el este del río Uruguay. Es una lengua muerta para la que no hay casi documentación.

Guenoa
Hablado en	Uruguay Uruguay Brasil Brasil  Argentina
Región	Este del río Uruguay
Hablantes	0
Familia	aislada  Lenguas charrúas   Guenoa
Escritura	Ninguna
Estatus oficial
Oficial en	Ningún país
Regulado por	No está regulado
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Descripción histórica

El único registro de esta lengua se realizó en un proceso de gramatización de las lenguas indígenas durante la época colonial de América, en el que se ponía por escrito a través de diccionarios, gramáticas u otras obras aquellas lenguas que hasta el momento eran orales. En el caso del idioma guenoa, el registro escrito se realizó en un catecismo con propósitos evangelizadores, que a menudo constituían breves repertorios de palabras para construir oraciones sin mucho cuidado por las estructuras gramaticales. El ábate Lorenzo Hervás y Panduro publicó en 1787 este catecismo.^[1]

Hervás y Panduro en 1784 escribió sobre la lengua en su Catalogo delle lingue conosciute, que dijo que la hablaba la nación guenoa, habitante de las tierras al oriente del río Uruguay y al sur de las misiones guaraníticas. El ábate Sánchez le comunicó a Hervás y Panduro que habían quedado algunos manuscritos de la lengua guenoa en la misión de San Borja, mientras que el ábate Camaño le envió el catecismo en guenoa, y no le encontró similitud alguna con los idiomas hablados en Paraguay.^[2]

Texto de ejemplo

Güenoa es conocido por una breve catequesis del siglo XVIII citada por Lorenzo Hervás y Panduro en italiano.^[3][4] El texto de muestra que aparece a continuación, originalmente de Hervás y Panduro (1787: 229), ha sido reproducido de Vignati (1940).^[5][6]

güenoa	italiano	traducción al español
Mana hum Tupa amat atei	Dimmi, c'è Dio?	Dime ¿existe Dios?
An, Tupa amat onat	Sì, Dìo c'è.	Sí, Dios existe.
Tupa retant atei	Dii quanti sono!	¡Dioses, cuántos hay!
Yut isa	Uno solamente.	Solo uno.
Guar-ete Tupa	Chi è Dìo?	¿Quién es Dios?
On, dik Ineu, dik Espiritu-santo, detit persona	Padre, Figliuolo, Spirito Santo, tre persone,	Padre, Hijo, Espíritu Santo, tres personas,
Tupa yut tem amat	Dio uno solo.	Un Dios.
Guarete ëeuvuit edam dik eutemar, esek evvau etsi ueda atei?	Chi è stato, che si è fatto uomo per noi altri?	¿Quién fue el que se hizo hombre por nosotros?
Tupa-ineu	Di Dio il figlio.	El hijo de Dios.
Hapatan retant	Come si chiama?	¿Como se llamaba?
Hesu-Kisto	Gesu Cristo.	Jesucristo.
Hallen atei Hesu-Kisto	Morto fu Gesu Cristo?	¿Murió Jesucristo?
Hallen	Morì.	Él murió.
Retanle dik hallen?	Per quale fine morì?	¿Por qué murió?
Ramudi mar natios taamaban asari	Noi a liberare da nostri peccati,	Para liberarnos de nuestros pecados.
Dik inambi atei?	E vivo ritorno?	¿Y regresó con vida?
An, onat inambi atei	Sì, che vivo ritornò	Sí, regresó con vida.
Dik rambui hallen madram atei?	E noi morire abbiamo?	¿Y tenemos que morir?
An, onat rambui hallen madram atei	Sì, che abbiamo morire.	Sí, morimos.

En 1913, Félix Outes, en su obra Sobre las lenguas indígenas rioplatenses, identificó entre los vocablos del catecismo quince términos comunes con el idioma chaná recogido por Dámaso Antonio Larrañaga, que según el autor indicaban un parentesco entre las lenguas: «atei», «guarete»/«guar-ete», «madram», «retanle», «retant» y «rambui».^[7][8]

Sixto Perea y Alonso en 1937 amplió la interpretación de los significados y usos de los vocablos guenoas basándose en el chaná de Larrañaga:^[8]

Comparación guenoa-chaná antiguo

Guenoa	Chaná antiguo	Español
Identificadas por Outes
an		sí
atei	ti ten	ser
detit		tres
dik		y
guarete/guar-ete	guareptí	¿quién?
hallen		morir
ineu		hijo
madram	marán	(indica futuro)
on		padre
onat		que (conj.)
retanle	retan/retás	¿por cuál?/¿por qué?
retant		¿cómo?/¿cuántos?
rambui	ramptí/amptí	nosotros
yut		uno; compárese con «detí»/«datít» del charrúa
Identificadas por Perea y Alonso [9]
m-	m- (abreviación de «em» o «emptí»)	tú; compárese con «m-» en la frase «misiajalaná» atribuida al idioma charrúa
amat		existente
asatí		bien
eeuvuit edam		se hizo hombre
esek		también
etsi		por causa de
hum	umptí	me
inambi		resucitar
isa		solamente
mar		librar
natios		(de) nuestras
ramudi		nos (se preguntan Sabat Pebet y Figueira si no habrá sido error de transcripción)
Identificadas por Blixen [9]
edam		(indica pasado); compárese con «dan» del chaná antiguo

Véase también

• Portal:Lenguas indígenas de América. Contenido relacionado con Lenguas indígenas de América.
• Portal:Uruguay. Contenido relacionado con Uruguay.
• Lenguas de Uruguay