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Bernard Bourdin

prêtre et religieux catholique, historien des idées et philosophe politique français De Wikipédia, l'encyclopédie libre

Bernard Bourdin
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Ceslas Bourdin

Faits en bref Directeur Foyer du Bienheureux-Pierre-Claverie (d), 2019-2024 ...

Bernard Bourdin est un prêtre, religieux, théologien, historien des idées et philosophe politique français. Il appartient à l'ordre des Prêcheurs.

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Biographie

Résumé
Contexte

Né le [1], Bernard Bourdin se convertit au catholicisme à l'âge de 19 ans, après avoir lu L'Évangile au risque de la psychanalyse de Françoise Dolto et Gérard Sévérin[2].

Après avoir entamé des études de psychologie[3], il entre en 1985 dans l'ordre des Prêcheurs[4] avec le nom en religion de « frère Ceslas ». Alors frère étudiant, il fréquente les dominicains ouvriers d'Hellemmes[5]. Sa période de formation au sein de l'Ordre se conclut par une maîtrise en théologie (1992)[6], un diplôme d'études approfondies en histoire (1994)[7], et son ordination presbytérale[Quand ?].

Il présente en 2000 une thèse de doctorat en histoire des religions[8] et est nommé maître de conférences à l'Institut catholique de Lille. Habilité à diriger des recherches en 2006[9], il devient professeur à l'université de Metz l'année suivante[10].

Ayant soutenu en 2014 une deuxième thèse, cette fois en philosophie[11], il passe alors à l'Institut catholique de Paris.

Président des Amici Thomae Mori[12] jusqu'en 2015, il se consacre notamment à la « refondation » de la revue Moreana à partir de 2006[13]. Il figure en parallèle au comité de la Revue des sciences philosophiques et théologiques[14].

En 2011[15], il prend la direction du Centre d'études du Saulchoir[16], à la suite de Guy Bedouelle. Il est nommé en 2019 directeur du foyer du Bienheureux-Pierre-Claverie, foyer d'étudiants sis au sein du couvent Saint-Jacques[17]. Il demeure à sa tête jusqu'en 2024[18].

En 2021, il est élu à l'Académie catholique de France[19], dans la section Philosophie et théologie[20].

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Travaux

Résumé
Contexte

Outre ses travaux universitaires[21], il a consacré diverses monographies au rapport entre le christianisme et le fait politique.

La Genèse théologico-politique de l'État moderne, reprenant sa première thèse, se propose d'interroger un moment-clé de la genèse de la modernité, la controverse entre Jacques Ier d'Angleterre et le cardinal Robert Bellarmin.

La Médiation chrétienne en question (2009) prolonge son précédent livre[22], affirmant de façon plus générale « la détermination du théologique sur le politique »[23]. Regrettant un « titre quelque peu sybillin », Jean-Louis Schlegel y voit en effet « introduction beaucoup plus large et fondamentale » au « théologico-politique »[24].

Dans Le Christianisme et la question du théologico-politique (2015), il recourt à l'histoire des idées sur le temps long (jusqu'à la philosophie politique contemporaine[25]) et aux « catégories théologiques du christianisme » pour analyser la fondation de la modernité[26], tout en maintenant la visée eschatologique de la théologie politique[27]. Commentant l'ouvrage, Vincent Petit le qualifie de « véritable summa »[26].

Souveraineté, nation, religion : dilemme ou réconciliation ? (2017) propose un dialogue avec Bertrand Renouvin et Jacques Sapir sur les enjeux religieux de la souveraineté nationale[28].

Catholiques : des citoyens à part entière ? vient en 2021 compléter sa réflexion sur le mode de l'essai : affirmant la difficulté pour les chrétiens de trouver leur place dans la vie politique[29], mais en même temps la possibilité d'une proposition politique chrétienne apportant notamment une dimension de pardon, il promeut le concept de « citoyen chrétien »[30]. L'année suivante, avec Philippe d'Iribarne, il se penche sur le problème de l'idée nationale ; influencé par la pensée de Marcel Gauchet[31], il s'attache à montrer l'intérêt et même la nécessité de la nation[30].

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Ouvrages

Éditions

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Notes et références

Liens externes

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