Simpozij
From Wikipedia, the free encyclopedia
U staroj Grčkoj simpozij (grčki: sympósion ili symposio, od συμπίνειν sympínein, "piti zajedno") bio je dio banketa koji se održavao nakon obroka, kada je druženje uz piće bilo popraćeno glazbom, plesom, recitalima ili razgovorom.[1] Književna djela koja opisuju simpozij ili se na njemu odvijaju uključuju dva Sokratska dijaloga, Platonov simpozij i Ksenofontov simpozij, kao i brojne grčke pjesme poput elegija. Simpoziji su prikazani u grčkoj i etruščanskoj umjetnosti koja prikazuje slične scene.[1]
U suvremenoj upotrebi to je počelo značiti akademsku konferenciju ili sastanak kao što je znanstvena konferencija. Ekvivalent grčkom simpoziju u rimskom društvu je latinski convivium.[1]
Okruženje i društvena prilika
Grčki simpozij bio je ključna helenska društvena institucija. Bio je to forum za muškarce iz uglednih obitelji na kojima su raspravljali, spletkarili, hvalisali se ili jednostavno uživali s drugima. Često su se održavale kako bi se proslavilo uvođenje mladića u aristokratsko društvo. Simpozije su održavali i aristokrati kako bi proslavili druge posebne prigode, poput pobjeda u atletskim i pjesničkim natjecanjima. Međutim, vrijedno je napomenuti da su mnoge arhaične pjesničke izvore napisali članovi društvenih elitnih zajednica, pa stoga ne moraju biti u potpunosti reprezentativni za cijelo lokalno društvo.[2]
Simpoziji su se obično održavali u andrōnu (ἀνδρών), muškim četvrtima kućanstva. Sudionici, ili "simpozijasti", ležali bi na kaučima s jastucima poredanim uz tri zida prostorije dalje od vrata. Zbog prostornih ograničenja, kauči bi imali između sedam i devet, ograničavajući ukupan broj sudionika na negdje između četrnaest i dvadeset sedam.[3] (Oswyn Murray daje brojku između sedam i petnaest kauča i smatra da je četrnaest do trideset sudionika "standardna veličina za grupu koja pije piće". )[4] Ako su neki mladići sudjelovali, nisu ležali nego su sjedili.[5] No, na makedonskim simpozijima fokus nije bio samo na piću nego i na lovu, a mladići su smjeli zavaliti se tek nakon što su ubili svog prvog vepra.
Posluživano je jelo i vino. Zabava je bila osigurana, a ovisno o prigodi mogla je uključivati igre, pjesme, svirale djevojaka ili dječaka, robove koji su izvodili razne točke i unajmljenu zabavu.
Simpoziji su se često održavali za posebne prigode. Najpoznatiji simpozij od svih, opisan u istoimenom Platonovom dijalogu (a prilično drugačije u Ksenofontovom), ugostio je pjesnik Agaton prigodom svoje prve pobjede na kazališnom natjecanju Dionizija 416. pr. Kr. Prema Platonovom izvještaju, slavlje je poremećeno neočekivanim ulaskom mladog Alkibijada, koji je upao pijan i gotovo gol, nakon što je upravo napustio drugi simpozij.
Muškarci na simpoziju raspravljali bi o mnoštvu tema - često filozofskih, poput ljubavi i razlika među spolovima.
Pijenje
Simpozij bi nadgledao "simpozijarh" ( Greek : symposiárchēs) koji će odlučiti koliko će biti jako vino za večer, ovisno o tome hoće li biti ozbiljne rasprave ili senzualno uživanje. Grci i Rimljani su svoje vino služili pomiješano s vodom, jer se pijenje čistog vina smatralo navikom neciviliziranih naroda. Međutim, postojale su velike razlike između rimskih i grčkih simpozija. Rimski simpozij (convivium) služio je vino prije, uz i poslije jela, a ženama je bilo dopušteno pridružiti se. Na grčkom simpoziju vino se pilo samo nakon večere, a ženama nije bilo dopušteno prisustvovati.[6]
.jpg)
Vino se točilo iz kratera, velike posude dizajnirane za nošenje dvojice muškaraca, a posluživalo se iz vrčeva ( oenochoe). Kako je odredio voditelj ceremonije, vino je razrijeđeno na određenu jačinu i zatim je miješano. Dječaci robovi upravljali bi kraterom i točili vino u vrčeve. Zatim su svakom čovjeku u simpoziju pružili pomoć s vrčevima i napunili im pehare vinom.[7] Obdržavale su se određene formalnosti, među kojima su najvažnije bile libacije, točenje male količine vina u čast raznih božanstava ili oplakanih mrtvih. U fragmentu iz njegove c. 375. pr. Kr. predstava Semela ili Dioniz, Eubul ima boga vina Dioniza koji opisuje ispravno i neprikladno pijenje:
Za razumne muškarce pripremam samo tri kratera: jedan za zdravlje (koji prvi piju), drugi za ljubav i užitak, a treći za san. Nakon što se treći iscijedi, mudraci odlaze kući. Četvrti krater više nije moj – pripada lošem ponašanju; peti je za vikanje; šesti je za grubost i uvrede; sedmi je za borbe; osmi je za razbijanje namještaja; deveti je za depresiju; deseti je za ludilo i nesvijest.
U skladu s grčkom vrlinom umjerenosti, simpozijarh je trebao spriječiti da svečanosti izmaknu kontroli, ali grčka književnost i umjetnost često pokazuju da se nije poštovalo ograničenje od trećeg kratera.[8]
Posuđe
Na simpozijima se često govori o atičkoj keramici, a Richard Neer je tvrdio da je glavna funkcija atičke keramike bila uporaba na simpoziju.[9] Amfora se koristila kao vrč za držanje vina i obično se jedna čaša dijelila među muškarcima.[10] Šalice korištene na simpozijima nisu bile ni približno složene kao amfore. Keramika korištena na simpozijima često je sadržavala naslikane prizore boga Dioniza, satira i druge mitske scene povezane s pićem i slavljem.[11]
Zabava
Poezija i glazba bili su središnji dio užitaka simpozija. Iako slobodne žene sa statusom nisu prisustvovale simpozijima, prostitutke visoke klase (hetairai) i zabavljači angažirani su da nastupaju, druže se i razgovaraju s gostima. Među instrumentima koje su žene mogle svirati bio je aulos, grčki drveni puhački instrument koji se ponekad uspoređuje s oboom. Kada su se svirali gudački instrumenti, barbiton je bio tradicionalni instrument.[12] Robovi i dječaci također su pružali uslugu i zabavu.
Gosti su također aktivno sudjelovali u natjecateljskom i zabavnom programu. Igra koja se ponekad igrala na simpozijima bila je kottabos, u kojoj su igrači vrtjeli talog svog vina u kylixu, posudi za piće s drškom nalik na pladanj, i bacali ih u metu. Još jedna značajka simpozija bile su skolia, pitke pjesme domoljubne ili raskalašne prirode, koje su se izvodile natjecateljski, pri čemu je jedan simpozijast recitirao prvi dio pjesme, a drugi je trebao improvizirati kraj pjesme. Simpozijasti se također mogu natjecati u retoričkim natjecanjima, zbog čega se riječ "symposium" u engleskom jeziku odnosi na svaki događaj na kojem se održava više govora.
Etruščanske i rimske pijanke
Etruščanska umjetnost prikazuje scene banketa koje podsjećaju na aspekte grčkih simpozija; međutim, jedna velika razlika je u tome što su statusne žene potpunije sudjelovale u ovom kao iu drugim područjima etruščanskog društva. Ženama je bilo dopušteno piti vino i sjediti s muškarcima na gozbama. Neke su se Etruščanke čak smatrale "iskusnim pijanicama".[13] Osim toga, etruščanske su žene često pokapane s priborom za piće i gozbu, što sugerira da su sudjelovale u tim aktivnostima.[14] Najočiglednije razlike između grčkih i etruščanskih pijanki pojavljuju se u etruščanskoj umjetnosti. Etruščanske slike prikazuju muškarce i žene kako zajedno piju vino i leže na istim jastucima.[14] Sarkofag supružnika,[15] pronađen u etrurskoj regiji koji datira iz 520. – 530. pr. Kr., prikazuje muškarca i ženu kako zajedno odmaraju u kontekstu banketa,[16] što je oštra suprotnost s rodnim grčkim zabavama na piću.
Kao i kod mnogih drugih grčkih običaja, estetski okvir simpozija usvojili su Rimljani pod nazivom comissatio. Te su zabave također uključivale ispijanje dodijeljenih količina vina i nadzor voditelja ceremonije imenovanog za tu prigodu među gostima. Još jedna rimska verzija simpozija bio je convivium. I u rimskim simpozijima uloga žena je bila drugačija. Rimljankama je zakonski zabranjeno piti vino kao pitanje javnog morala.[14] Od muškaraca se očekivalo da kontroliraju vlastitu konzumaciju vina, ali žene nisu dobile to pravo.
Izvori
Daljnje čitanje
Vanjske poveznice
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.