From Wikipedia, the free encyclopedia
Az antikrisztus a görög ἀντίχριστος antikhrisztosz fordítatlan átvétele, keresztény fogalom. Az „ellen”, a „valamivel szemben”, jelentésű anti (ἀντί), és a „Felkent” (Messiás) jelentésű Krisztus (Χρίστος) összetétele. Jelentése körülbelül „Krisztus ellenfele, ellentettje".
Az Antikrisztus elnevezés a Szentírásban kétféle értelemben fordul elő: először egy személyt jelent, ki a világ vége előtt (értvén a világ vége alatt az emberi nem jelen állapotának végét) meg fog jelenni s fel fog támadni minden ellen, ami Krisztus dicsőítésére és a krisztusi tanok érvényesülésére vonatkozik; másodszor általánosítva jelent mindent és mindenkit, aki hitében és tanításában ellenkezik Krisztus tanításával.[1]
Maga a kifejezés csak János első és második levelében olvasható,[2] de mint az Isten-ellenes hatalom képviselője már az evangéliumokban és Pál apostol leveleiben is megjelenik.
A fogalom az evangéliumból eredeztethető. Az evangéliumokban a Sátán tevékenységét kifejezetten Krisztus ellen irányulónak tekintik. A kísértés Krisztus és az Antikrisztus harca.[3] A konkoly és a búza példázatában (Mt 13,37-39), míg aki a jó magot elvetette, az az Emberfia, aki a konkolyt vetette, az az Ördög, az Antikrisztus.[3]
Jézus sértésnek érezte, hogy csodáit sátáni segítségnek tulajdonítsák.[4] Ján. 14:30-ban utalás van a „világ fejedelmére”, akinek „semmije nincs” Krisztusban.[3]
Jézus a kis apokalipszisnek nevezett beszédében (Máté 24., Márk 13., Lukács 21. fejezet) "hamis Krisztusokról és hamis prófétákról" beszél:
"Mert hamis Krisztusok és hamis próféták támadnak, és jeleket és csodákat tesznek, hogy elhitessék, ha lehet, még a választottakat is."
Pálnál "törvénytaposóként" jelenik meg az Antikrisztus alakja:
"Működik ugyan már a törvényszegés titkos bűne: csakhogy annak, aki azt még most visszatartja, félre kell az útból tolatnia. És akkor fog megjelenni a törvénytaposó, akit megemészt az Úr az ő szájának lehelletével, és megsemmisít az ő megjelenésének feltűnésével; Akinek eljövetele a Sátán ereje által van, a hazugságnak minden hatalmával, jeleivel és csodáival, És a gonoszságnak minden csalárdságával azok között, akik elvesznek..." (2 Thessz. 2,7-10)
Az Antikrisztus szót második jelentésében, mint Krisztus minden ellenségét, használja János apostol:
"Minden olyan lélek viszont, amely nem vallja Jézust, nem Istentől való. Ez az antikrisztus szelleme, akiről hallottátok, hogy eljön, sőt már a világban is van." (1. Ján 4,3)
"Gyermekeim, itt az utolsó óra; és amint hallottátok, hogy az antikrisztus eljő, így most sok antikrisztus támadt; ahonnan tudjuk, hogy itt az utolsó óra." (1 János 2,18)
"Mert sok hitető jött e világra, akik nem vallják a Jézust testben megjelent Krisztusnak. Ez a hitető és az antikrisztus." (2 János 1,7)
A Jelenések könyvében is felismerhető, bár jóval differenciáltabban. A Biblia utolsó kanonikus könyve jelképrendszerében több Krisztus-ellenes lény is feltűnik. A "fenevad", a "Nagy Babilon" és a "hamis próféta" egyaránt üldözi a "szenteket". Így sok teológus szerint az Antikrisztus nem egyetlen személy, hanem egy szellemiség.[5]
A Jelenések szerzője konkrétumot is közöl az Antikrisztusról:
"Itt van a bölcseség. Akinek értelme van, számlálja meg a fenevad számát; mert emberi szám: és annak száma hatszázhatvanhat." (Jelenések 13,18)
A korai egyházatyák közül az egyetlen, aki ezt a kifejezést használta, Polikárp, aki figyelmeztette a filippieket, hogy mindenki, aki hamis tant hirdet, Antikrisztus.[6]
Az egyházban az Antikrisztus Néróval vagy pedig a Római Birodalommal való azonosítása nagyon korán megjelent.[7]
A történelem folyamán sok konkrét személyt azonosítottak az Antikrisztussal. A keresztény ókorban Ariust, az arianizmus alapítóját, később Julianus császárt, majd Mohamed prófétát, az iszlám alapítóját is Antikrisztusnak nevezték.[8]
I. Gergely pápa az Antikrisztus-képet szabályszerű antikrisztológiává fejlesztette tovább, majd a 10. századi Adso, Montier-en-Der apátja a meglévő hagyományok alapján megírta az Antikrisztus életét. Széles körben elterjedt "De ortu et tempore Antichristi" műve összegyűjtötte az Antikrisztus-legenda alapvető vonásait: az Antikrisztus Babilonban születik a Római Birodalom összeomlásakor, Dán törzséből, 30 évesen megmutatja Jeruzsálemben szemfényvesztő csodáit és eztán ál-messiásként tisztelik őt.[7]
Petrus Joannis Olivi 1228-ban megjelent művében a pápát és II. Frigyes császárt, Ubertino de Casale 1305-ben megjelent könyvében pedig VIII. Bonifác és XI. Benedek pápát tartotta az Antikrisztus megtestesítőjének.[8]
A katharok, Wycliffe, Husz János és a husziták szintén a pápát tartották Antikrisztusnak.[8]
A kezdeti bizonytalanság után Luther Márton arra a meggyőződésre jutott, hogy a pápaságban, – (nem csak egy bizonyos pápa személyében,) – már hosszú idő óta az Antikrisztus működött.[7] A protestáns reformátorok és előreformátorok, köztük Wycliffe, Luther, Kálvin, Thomas Cranmer, John Knox, Roger Williams, Cotton Mather és John Wesley, valamint a 16-18. századi protestánsok többsége úgy érezte, hogy az egyházat a pápaság vezette be a nagy hitehagyásba, és azonosították a mindenkori pápát az Antikrisztussal.[9][10] Előszeretettel ragadták ki Pál megfogalmazását, mely szerint az Antikrisztus Isten templomában foglal helyet.[11]
Az ellenreformációban, a 16. századtól kezdődően az Újszövetség preterista és a futurista értelmezéseit a katolikus jezsuiták fejlesztették ki, válaszul arra, hogy a pápaságot a protestánsok az Antikrisztussal azonosították.
Oroszországban az óhitűek (raszkolnyikok) Nyikon moszkvai pátriárkát, majd I. Péter orosz cárt nevezték Antikrisztusnak.[8]
A felvilágosult protestáns teológia teljesen elveti az Antikrisztus személyként való megjelenéséről szóló tanokat (a Rómában működő Antikrisztus képét is). A pietisták viszont az értelem (materialista) felmagasztalásában és a francia forradalomban vélték felfedezni az Antikrisztus képét.[7]
A porosz ébredési mozgalom teológusai az Antikrisztust az újkori racionalizmus eszméiben látták megnyilvánulni. A 19. században az Antikrisztus képe főleg egyes kisegyházak és mozgalmak nézeteiben és világvége várásában jelent meg.[7]
A fogalom sajátos eszkatologikus tartalma többnyire fokozatosan eltűnt, s maga a fogalom mindaz metaforájává halványult, ami az igaz kereszténységgel szembehelyezkedik.[7]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.