Collezione Schøyen

La Collezione Schøyen è una delle più grandi raccolte private di manoscritti nel mondo, le cui sedi principali sono a Oslo e a Londra.^[1] Istituita nel XX secolo da Martin Schøyen, comprende manoscritti provenienti da tutto il mondo e abbraccia un periodo di 5 000 anni di storia. Contiene oltre 13 000 manoscritti; il più antico ha 5 300 anni. I manoscritti provengono da 134 paesi e territori diversi, rappresentano 120 lingue e 185 alfabeti.^[2][3]

La Collezione raccoglie e custodisce manoscritti, da tutte le parti del mondo, senza vincoli geografici, culturali, linguistici, razziali o religiosi. Dichiara che il suo interesse è nel "progresso dello studio della cultura e della civiltà umane" lungo i millenni.^[3] Alcune delle sue recenti acquisizioni sono state ottenute da zone di guerra nel Medio Oriente e in Afghanistan, dove i signori della guerra e i trafficanti illegali hanno devastato siti antichi pur di trovare un compratore per frammenti di manoscritti e manufatti.^[4]

Controversie

Una delle controversie che riguarda la Collezione Schøyen riguarda le sue acquisizioni sul mercato nero, che avrebbero incoraggiato ulteriori devastazioni indiscriminate di siti antichi, abusi sul patrimonio culturale e il finanziamento del terrorismo e di fazioni impegnate in una guerra civile.^[5] L'Iraq e l'Afghanistan, ad esempio, hanno chiesto di recuperare alcuni pezzi acquisiti dalla Collezione.^[6] La Collezione dichiara che "supporta convintamente un regime rigoroso per la protezione culturale", compie sforzi per un rispetto pro-attivo delle leggi in materia ed è "un collezionista privato etico per quanto riguarda la conservazione del patrimonio di tutta l'umanità".^[7]

Le provenienza di varie tavolette con incisioni cuneiformi è stata oggetto di controversia.^[8]

La Collezione Schøyen è stata una parte in causa nella controversia attorno a 654 ciotole per incantesimi con iscrizioni aramaiche.^[9] Le ciotole erano ritenute di proprietà irachena: sarebbero state trafugate dopo l'agosto del 1990, esportate illegalmente in Giordania, rivendute a un mercante d'arte locale chiamato Ghassan Rihani, e acquistate dalla Collezione attraverso intermediari.^[9] La Collezione Schøyen ha quindi affidato le ciotole allo University College di Londra per uno studio scientifico. Quando gli attivisti nel 2003 sollevarono la controversia e richiesero la restituzione degli oggetti all'Iraq, l'università convocò un comitato per accertare le accuse degli attivisti, ma la Collezione Schøyen fece causa all'università.^[7] La Collezione Schøyen negò che gli oggetti fossero stati rubati o trafugati, producendo documenti ufficiali del governo giordano che ne attestavano il possesso di un soggetto giordano prima del 1965.^[9] Lo University College accettò un accordo extragiudiziale, pagò alla Collezione una somma che non è stata resa pubblica come compensazione, distrusse la sua relazione interna sulla provenienza delle ciotole e le restituì alla Collezione.^[9][10]

Manoscritti notevoli

Antichi

• MS 1717 (XXXI secolo a.C.), tavoletta Kushim, una registrazione sumera sumera di produzione della birra, sottoscritta da quella che potrebbe essere la prima persona menzionata in uno scritto.^[11]
• MS 2064 (XXI secolo a.C.), codice di Ur-Nammu, un testo sumero.^[12]
• MS 2781 (2000–1600 a.C.), un calendario mediobabilonese.^[13]
• L'anello con il sigillo di Tutankhamon
• MS 108 Due tavolette di rame con la più antica attestazione dell'alfabeto greco, proveniente da Cipro, circa 800 a.C., 21x13 cm, iscrizione su singola colonna, (19x10 cm), 20-23 linee in greco arcaico maiuscolo con alcune lettere semitiche (fenicie) opera di due o più scribi.
• MS 5236, una matrice per la stampa dell'antica Grecia del VI secolo a.C.
• Antichi manoscritti buddhisti e indù probabilmente proveniente da siti recentemente distrutti come Bamiyan in Afghanistan e altre rovine di monasteri buddhisti nel Pakistan nord-occidentale.^[14][15]
• MS 193 (III secolo), il Codice Crosby-Schøyen, manoscritto biblico copto che contiene: Giona, 2 Maccabei, 1 Pietro, l'omelia sulla Pasqua di Melitone di Sardi e un'altra omelia non identificata^[16]
• MS 2650 (IV secolo), Codice Schøyen, il più antico Vangelo secondo Matteo in dialetto copto^[17]
• Dal 1994, la Collezione Schøyen ha acquisito 115 frammenti dei rotoli del Mar Morto da 15 differenti rotoli.^[18]
• MS 035, Codex Sinaiticus Zosimi Rescriptus, un palinsesto di vellum proveniente dal Monte Sinai^[19]

Medievali e moderni

• MS 1 (circa 1300), un frammento di un codice che raccoglie omelie francesi, con una rilegatura di Manuale del Navarro, acquisito nel 1955
• MS 4457 (1865-1879), il libro mastro del capo cheyenne Little Shield (A-che-kan-koo-eni) con il resoconto della guerra contro i nativi americani sul fiume Platte nel 1865.
• Manoscritti relativi a busddhismo, induismo, giainismo e sikhismo.

Galleria d'immagini

• 
  MS 3029. Iscrizione sumera su lastra di pietra, 9.2 x 9.2 x 1.2 cm, 6+6 colonne, 120 caselle di scrittura cuneiforme arcaica monumentale opera di scriba esperto. L'immagine è un dettaglio, che mostra circa la metà di una faccia della lastra. Il testo è un elenco di "doni dal Grande e Potente di Adab alla Somma Sacerdotessa, nell'occasione della sua elezione al tempio".
• 
  MS 2099. Il Bhagavadgītā è la scrittura più diffusa dell'induismo. È un testo sanscrito di 700 versi che è parte del poema epico Mahabharata. Secondo gli studiosi risale al periodo tra il V e il II secolo a.C. L'indologo Gerald James Larson sostiene che "se c'è un testo che si avvicina ad abbracciare la totalità di ciò che significa essere un indù, è il Bhagavadgītā". Il manoscritto è stato copiato su carta nel 1800 circa da un testo molto più antico ed è custodito a Oslo. È scritto in sanscrito classico, in caratteri Devanagari.
• 
  Una pagina del Codex Arabicus. In questo palinsesto il testo sottostante (risalente al 500 circa) è in siriaco, il testo apocrifo soprastante è in arabo (circa 900). Il manoscritto contiene: la Bibbia, gli Apocrifi, il Transitus Mariae (l'Assunzione della Vergine in Cielo) e altri testi cristiani.
• 
  Un commentario al Libro II delle Decretali di Giovanni da Imola.