De vitioso pudore

De vitioso pudore è il titolo comunemente dato ad un saggio di Plutarco (Περὶ δυσωπίας) incluso nei suoi Moralia^[1].

De vitioso pudore
Titolo originale	Περὶ παίδων ἀγωγῆς
Altri titoli	Sull'imbarazzo
Busto moderno di Plutarco nella sua Cheronea.
Autore	Plutarco
Periodo	I-II secolo
Genere	saggio
Sottogenere	morale
Lingua originale	greco antico
Serie	Moralia

Struttura e analisi

Dysōpia non ha un equivalente esatto in italiano e indica l'imbarazzo che ci obbliga ad accogliere una richiesta ingiustificata. Nella Vita di Bruto^[2] è descritta come una "sconfitta per mano di chi è spudoratamente insistente". L'espressione, di significato non classico, fu condannata dagli atticisti^[3]

Plutarco identifica la disopia con l'eccesso di vergogna di cui parla Aristotele^[4] nell'Etica Nicomachea^[5]. Anche in Plutarco la disopia è una passione^[6] e uno degli estremi tra i quali si trova la disposizione desiderata^[7], ma il mezzo non è mai chiamata virtù, né gli estremi sono chiamati vizi.

Come Aristotele e Platone^[8], Plutarco tratta aidōs e aischynē virtualmente come sinonimi^[9], implicando che la vergogna è la paura della cattiva reputazione^[10]; e la sua citazione di Catone^[11] è senza dubbio dovuta al desiderio di trovare un parallelo con le osservazioni di Aristotele sulle manifestazioni corporee della vergogna e della paura. Con le opinioni di Aristotele sulla vergogna e la giovinezza possiamo confrontare i riferimenti di Plutarco ai giovani^[12].

Dopo una breve descrizione della disopia^[13] Plutarco passa ai due grandi temi del suo saggio: la prova che il disturbo è dannoso e le modalità della sua cura, che risiede in una sorta di formazione^[14] e nel fare determinate riflessioni. La formazione è presentata in 532B-C, le riflessioni (precedute da una discussione sull'uso del silenzio e di citazioni sull'insistenza a rispondere) sono presentate in 533D-F. Il saggio si conclude con un'esortazione a resistere all'esca della lode e alla minaccia di biasimo, e il suggerimento di un procedimento utile contro tutte le passioni: mantenere viva nella memoria la disgrazia e il danno subito dalla passione prima.