三相 (仏教)

三相（さんそう、巴: tilakkhaṇa、梵: trilakṣaṇa）とは、主に上座部仏教で用いられる概念であり、全ての存在および物事は、無常、 苦^[1]、 無我^[2][3][4]であるという仏教の根本思想を表す。三相は『ダンマパダ』の277,278,279節などに記載されている^[5]。

1. 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常
2. 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦
3. 無我（anatta アナッタ） - 諸法無我, 諸法非我

仏教用語 三相
パーリ語	tilakkhaṇa
サンスクリット語	trilakṣaṇa
日本語	三相
英語	Three marks of existence

人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。

ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの^[6]。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている^[7][8]。

抜粋

「一切の形成されたものは無常である」（諸行無常）と智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。
「一切の形成されたものは苦である」（一切行苦）と智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。
「一切の事物は無我である」（諸法無我）と智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。 —  パーリ仏典, ダンマパダ,20 Maggavaggo, Sri Lanka Tripitaka Project

無常を常と捉えるのは、想顚倒、心顚倒、見顚倒である。
苦を楽とと捉えるのは、想顚倒、心顚倒、見顚倒である。
無我を我と捉えるのは、想顚倒、心顚倒、見顚倒である。
不浄を浄と捉えるのは、想顚倒、心顚倒、見顚倒である。

無常なものに常をいだき、苦であるものに楽をいだき、無我なものに我をいだき、不浄なものに浄をいだく。
衆生らは、邪見によって心乱され狂わせられる、マーラにとらわられた安楽なき人々である。 —  パーリ仏典, 赤馬品, 顛倒経, Sri Lanka Tripitaka Project