កល្ហិន

កល្ហិន ( សំស្ក្រឹត: कल्की, Kalki, កាលគី ) ហៅផងដែរថា Kalkin(कल्कन्), ^[១] គឺជា អវតា ទីដប់ និងចុងក្រោយនៃ ព្រះវិស្ណុ របស់ហិណ្ឌូ ។ យោងតាមលោក Vaishnava cosmology Kalki ត្រូវបានកំណត់ថានឹងបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃ កលិយុគ ដែលជាអាយុចុងក្រោយនៃអាយុទាំងបួននៅក្នុងវដ្តនៃអត្ថិភាព ( ក្រិត ) ។ ការមកដល់របស់ទ្រង់នឹងសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃកាលីយូហ្គា ហើយប្រកាសអំពីការចាប់ផ្តើមនៃ សត្យាយុគ ដែលជាយុគដ៏មានគុណធម៌បំផុត មុនពេលការរំលាយចក្រវាឡជាទីបំផុត ( មហាប្រលយ ) ។ ^[១]

សតវត្សទី១០

សតវត្សទី៧

សតវត្សឬី១០

 

កល្ហិនជា ​អវតារ ដែល​នឹង​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​ការ​បញ្ចប់​នូវ​ធម៌​ដ៏​ងងឹត​បំផុត​នៃ ​ធម៌ (សេចក្តី​មិន​ទៀង) និង​ការ​ស្ដារ​នូវ ​ធម៌ (សុចរិត)។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ជិះ​សេះ​ស​ឈ្មោះ​ទេវតាត ហើយ​កាន់​ដាវ​ដ៏​កាច​សាហាវ។ ការបង្ហាញរបស់ កល្ហិន មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅទូទាំង Puranas ផ្សេងៗគ្នា ហើយការនិទានរឿងរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងទៀតផងដែរ រួមទាំង កលចក្រ -តន្ត្រ នៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ^{[២] [៣] [៤]} និង អត្ថបទ សិខ ។ ^[៥]

និរុត្តិសាស្ត្រ

ឈ្មោះ កាលគី (Kalki) មកពី កាល ដែលមានន័យថា "ពេលវេលា" ( កលិយុគ ) ។ ^[៦] ពាក្យដើមអាចជា កក៌ិ ( ពណ៌ស ពីសេះ) ដែលប្តូរទៅជា កាលគិ ។ សំណើនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសាត្រាស្លឹករឹត មហាភារត ពីរកំណែ (ឧ. សាត្រាស្លឹករឹត G3.6) ដែលត្រូវបានរកឃើញ ដែលជាកន្លែងដែលខគម្ពីរសំស្ក្រឹតដាក់ឈ្មោះ incarnation ទៅជា កក៌ិ ។ ^[១]

ការពិពណ៌នា

អត្ថបទហិណ្ឌូ

កល្ហិន គឺជា អវតារ របស់ព្រះវិស្ណុ។ អវតា មានន័យថា "តំណពូជ" ហើយសំដៅទៅលើតំណពូជនៃទេវភាពចូលទៅក្នុងពិភពសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ កល្ហិន បង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុង មហាភារត ។ ^[៧]

Garuda Purana រាយបញ្ជី មនុស្សចំនួនដប់ ដោយ កល្ហិន គឺជាមនុស្សចុងក្រោយ។ ^[៨] គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអវតារដែលលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃ កលិយុគ ។ គាត់បញ្ចប់ដំណាក់កាលដ៏ងងឹត អាប់អួរ និងវឹកវរបំផុតនៃកលិយុគ ដើម្បីដក អធម៌ និងសត្យា យុគ ខណៈជិះសេះសជាមួយដាវដ៏កាចសាហាវ។ ^[៩] គាត់ចាប់ផ្តើមវដ្តថ្មីនៃពេលវេលា។ ^[១០] ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​ជា​ព្រាហ្មណ៍​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ក្នុង​ភោជនាណៈ ។ ^[៩] វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Puranas ថា Chiranjivis អមតៈនឹងជួយគាត់ក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់។ ^[១១]

អត្ថបទ​តូច​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា Kalki Purana គឺ​ជា​អត្ថបទ​ថ្មីៗ ដែល​ទំនង​ជា​ត្រូវ​បាន​តែង​នៅ​ក្នុង Bengal ។ ការណាត់ជួប floruit របស់វាគឺសតវត្សទី 18 ។ ^[១២] Wendy Doniger កំណត់កាលបរិច្ឆេទអំពីទេវកថា កល្ហិន ដែលមានផ្ទុក Kalki Purana ដល់ចន្លោះឆ្នាំ 1500 និង 1700 គ.ស.។ ^[១៣]

នៅក្នុង Kalki Purana, កល្ហិន កើតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ Vishnuyashas និង Sumati នៅក្នុងភូមិមួយដែលមានឈ្មោះថា សម្ពល, ^[១៤] នៅថ្ងៃទីដប់បីក្នុងអំឡុងពេលពីរសប្តាហ៍នៃព្រះច័ន្ទ waxing ។ កាលនៅក្មេង គាត់ត្រូវបានបង្រៀនគម្ពីរបរិសុទ្ធលើប្រធានបទដូចជា ធម៌ កម្ម អថ៌ ជញាន ហើយទទួលការបណ្តុះបណ្តាលយោធាក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់ បរសុរាម (ការចាប់បដិសន្ធិទី ៦ របស់ព្រះវិស្ណុ)។ ^[១៥] មិនយូរប៉ុន្មាន កល្ហិន ថ្វាយបង្គំ ព្រះសិវៈ ដែលពេញចិត្តនឹងការលះបង់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់ជាថ្នូរនឹងសេះសទេវៈមួយឈ្មោះទេវតាតា (ការបង្ហាញរបស់ គរុឌ ) ដែលជាដាវដ៏មានឥទ្ធិពលដែលដៃរបស់វាគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រឿងអលង្ការហើយសេកឈ្មោះ សុក ដែលជា អ្នកដឹងទាំងអស់; អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ ^[១៦] គ្រឿង​ផ្សេងៗ​ក៏​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​ដោយ ​ទេវៈ ទេវ ​លោក​ដ៏​វិសុទ្ធ និង​ស្តេច​សុចរិត​ដទៃ​ផង​ដែរ។ គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ពអាក្រក់ ហើយនៅក្នុងសង្គ្រាមជាច្រើន បញ្ចប់អំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែមិនបញ្ចប់អត្ថិភាពឡើយ។ កល្ហិន ត្រឡប់ទៅ សម្ពល, សម្ពោធ យុគ ថ្មីសម្រាប់ការល្អ, ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ វៃគន្ធ ។ ^[១២] នៅក្នុង Kalki Purana មានការលើកឡើងអំពីទីក្រុង ព្រះពុទ្ធសាសនា មួយដែលអ្នកស្រុកមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ ព្រះធម៌ (មិនគោរពបូជា ទេវៈ ដូនតា និងមិនប្រកាន់វណ្ណៈ) ដែលកលគីប្រយុទ្ធនិងច្បាំងឈ្នះ។ ^[១៧]

ក្នុង​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា កលចក្រតន្ត្រ , ស្ដេច​សុចរិត ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា កល្ហិន (កលគីន ពន្លឺ​ព្រះ​ចៅអធិការ) ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង ​សាម្មុ។ មាន កល្ហិន ជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទនេះ ការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងព្រៃផ្សៃ ការបៀតបៀន និងភាពវឹកវរ។ កល្ហិន ចុងក្រោយត្រូវបានគេហៅថា "Rudra Cakrin" ហើយត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងបញ្ចប់ភាពចលាចលនិងការថយចុះដោយការប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដ៏ធំមួយដើម្បីលុបបំបាត់កងទ័ពព្រៃផ្សៃ។ ^{[២] [៣] [១៨]} អត្ថបទនោះចែងថា សង្រ្គាមដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលកងទ័ពទាំងហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិក នឹងបំផ្លាញកងកម្លាំងដ៏ព្រៃផ្សៃ។ ^{[២] [៣] [៤]} នេះទំនងជាត្រូវបានខ្ចីពីសាសនាហិណ្ឌូទៅព្រះពុទ្ធសាសនាដោយសារតែការមកដល់នៃនគរឥស្លាមពីខាងលិចទៅខាងកើតដែលភាគច្រើនតាំងទីលំនៅនៅ ទីបេខាងលិច អាស៊ីកណ្តាល និង ឧបទ្វីបឥណ្ឌា ។ ^{[១៩] [២០]} យោងតាមលោក Donald Lopez - សាស្រ្តាចារ្យនៃការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា កល្ហិន ត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងចាប់ផ្តើមវដ្តថ្មីនៃយុគសម័យដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែល "ព្រះពុទ្ធសាសនានឹងរីកចម្រើន មនុស្សនឹងរស់នៅបានយូរ ជីវិតរីករាយ និងសេចក្តីសុចរិតនឹងសោយរាជ្យ" ។ ^[២] អត្ថបទនេះមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិនៃគំនិត កល្ហិន ពីក្រោយសតវត្សទី 7 ប្រហែលជាសតវត្សទី 9 ឬ 10 ។ ^[២១] Lopez បញ្ជាក់ថា អត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាទំនងជាបានខ្ចីវាពីអត្ថបទវេឌីហិណ្ឌូ។ ^{[២] [៣]} អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតដូចជា Yijiu Jin បាននិយាយថាអត្ថបទនេះមានប្រភពដើមនៅអាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 10 ហើយអក្សរសិល្ប៍ទីបេបានយកកំណែរបស់វានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែលឆ្នាំ 1027 នៃគ។ ^[២១]

អត្ថបទ សិខ

ការចាប់កំណើត កល្ហិន លេចឡើងនៅក្នុងអត្ថបទ សិខ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៅក្នុង Dasam Granth ដែលជាអត្ថបទដែលត្រូវបានសន្មតថាជាប្រពៃណីរបស់ Guru Gobind Singh ។ ^{[៥] [២២]} ផ្នែក Chaubis Avatar (24 incarnations) និយាយអំពី Sage Matsyanra ដែលពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់ Vishnu incarnation ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ លោភលន់ អំពើហឹង្សា និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ វារួមបញ្ចូល កល្ហិន ដែលជាការចាប់បដិសន្ធិទីម្ភៃបួន ដើម្បីដឹកនាំសង្រ្គាមរវាងកម្លាំងនៃសេចក្តីសុចរិត និងសេចក្តីទុច្ចរិត។ ^[២៣]