무라족

무라족(Mura)은 브라질 아마조나스주 중부 및 동부에 거주하는 브라질 원주민으로, 마데이라강과 푸루스강 사이의 아마존강 유역을 따라 산다.^[1] 이들은 식민 시대에 브라질 역사에서 중요한 역할을 했으며, 포르투갈 문화의 침입에 대한 조용하지만 투지 있는 저항으로 잘 알려져 있었다. 한때 세력을 떨치던 민족이나 1788년에 이웃한 문두루쿠족(Munduruku)에게 패배했다.^[1]

무라족 Mura Buxwaray
지역
브라질 아마조나스주
언어
현재: 포르투갈어 역사적: 무라어, 링구아 제랄
종교
로마 가톨릭교, 복음주의, 애니미즘
민족계통
근연민족	피라항인

원래 무라어에는 다양한 변종이 있었으나 오늘날 살아남은 것은 피라항어뿐이다.

역사

무라족은 1714년 바르톨로메우 로드리게스(Bartholomeu Rodrigues)라는 사제의 편지에서 포르투갈 측 자료에 처음으로 언급되었다. 그들은 마데이라강 우안에 거주하는 것으로 확인되었다. 포르투갈 상인이 일부 무라족을 노예로 삼았기 때문에 이들은 침입해 오는 포르투갈 제국과 예수회 선교사들에게 적대적이었다.^[2]

18세기 초부터 시작된 무라족과 포르투갈 간의 갈등은 100년간 지속되었다. 전쟁 초기에는 무라족이 공개적 전투를 벌였지만, 18세기 초 패배한 이후에는 가능한 한 다른 형태의 전쟁에 참여했다. 이 전쟁 기간 동안 무라족은 점차 세력을 확장하기 시작했는데, 다른 부족들은 포르투갈인에 의해 황폐화되어 무라족을 막을 의지도 힘도 없었고, 이 지역의 포르투갈 군사 주둔은 그들을 막기에는 너무 제한적이었기 때문이다. 무라족의 진격은 1774년에 아마조나스주 전체를 위협할 정도의 중요 지점에 도달했으며 1784년에는 지역의 포르투갈인들을 혼란에 빠뜨렸다. 이로 인해 포르투갈은 수비대를 설치, 빠르게 확장하였고, 무라족과 싸우기 위한 원정대를 보냈지만 이는 큰 효과를 보지 못했다. 이에 두 세력은 협상을 시작했고 1786년에는 평화가 이루어졌다. 이 평화의 이유는 완전히 명확한 것은 아니지만 거의 확실히 전염병 및 문두루쿠족과의 주요 요인이었다. 평화 협상 이후에도 그들은 문두루쿠족과 계속 싸웠고, 끝내 문두루쿠족이 무라족을 압도하였다. 무라족은 문두루쿠족을 두려워하여 그들이 자신들의 여성을 아내로 데려가도록 허락했다고 전해진다.^[2]

평화가 체결된 후 무라족과 포르투갈인, 그리고 나중에 브라질인들은 한동안 평화롭게 살았지만, 결국 적대 행위가 재개되었다. 포르투갈이 무라족을 개종시키고 동화시킴에 따라 1784년부터는 평정된 무라족으로 구성된 농경 마을이 건설되기 시작했다. 카바나젱 혁명(1835–1840)이 일어났을 때 무라족도 참여하여 브라질 백인에 대해 많은 학살을 저질렀다. 이에 브라질 육군은 무라족에 대한 노예화, 탄압, 학살 작전으로 대응했고, 이는 결과적으로 갈등을 종식시켰다. 전쟁으로 무라족의 약 3분의 1이 사망했으며, 외부인들로부터 극심한 낙인에 시달렸다.^[2][3]

대략 1900년부터 1920년까지 무라족은 정부에 의해 많은 수의 소규모 마을들에서 더 적은 수의 큰 마을 또는 기존 도시로 이주되었다. 그 목적은 비원주민 브라질인들이 정착할 수 있도록 무라족으로부터 더 많은 땅을 확보하는 것이었다. 하지만 1917년 아마조나스 주정부는 무라족이 마니코레, 카레이로, 이타코아티아라, 보르바 지방자치체 내에 작은 토지를 소유하도록 허용했다. 이 작업의 대부분은 인디언 보호국에 의해 이루어졌는데, 이는 양측 간의 많은 의견 불일치와 IPS 요원 살해 사건으로 이어졌다. 무라족은 다른 원주민 집단과 마찬가지로 아마존 고무 붐 동안 IPS와 고무 기업들에 의해 착취당했다. 무라족은 브라질 식민지 주민들과 많이 통혼했으며, 오늘날 그들의 신체적 외모는 비원주민 브라질인들과 매우 유사해졌다.^[3]

1970년대부터 무라족은 더 많은 정치적 권리를 주장하기 시작했다. 그들은 브라질 아마존 원주민 조직 협의회(COIAB)의 창립 회원이었으며, 자민족의 이익을 위한 무라 원주민 협의회를 설립했다. 1987년 국가 원주민 재단(FNDPI)은 무라족과 석유 회사 페트로브라스와의 갈등에 관심을 기울였다. 이어진 법적 싸움은 무라족에게 약간의 양보를 가져다주었지만, 더 중요한 영향은 그들에게 단결심이 발생했다는 것이다.^[3]

경제

무라족은 다른 원주민 부족들과는 달리 외부 세계와 고립되어 있지 않고, 오히려 다른 부족 및 브라질 정부와 광범위한 관계를 맺고 있다. 그들의 경제 활동은 주로 어로, 농업, 벌채, 가축 사육, 짚 재배와 같은 자연자원 추출로 이루어지지만, 생태관광도 역할을 하며, 개별 무라족 마을은 보통 제각각 특정 산업에 중점을 둔다. 각 산업에 있어서 성 역할은 다양하지만 보통 남성들이 더 육체적인 일을 하고, 아이들은 남성을 따라 일을 배우며 여성들은 덜 육체적인 일을 한다.^[3]

종교

무라족은 대부분 기독교인으로, 87%가 가톨릭 신자이고 10%가 복음주의자이다. 나머지 3%는 자신들의 토착 애니미즘 종교를 따른다.^[4] 무라족의 애니미즘은 가톨릭의 영향을 많이 받아 성령, 안토니오 디 파도바, 성 베드로, 그리고 지칭이 명확하지 않은 '성 요한'과 같은 인물들을 포함한다. 무라 이교의 샤먼들은 사회의 다른 구성원들보다 더 많은 부를 가지고 있으며 마법의 힘을 가지고 있다고 믿어져 두려움와 존경의 대상이 된다. 기독교를 믿는 무라족은 세례, 일부 축제, 그리고 일부 성인 숭배만을 행한다. 그들은 또한 채찍질 및 약물 사용과 같은 여러 애니미즘 관습을 기독교에 통합한다.^[2]

영토

현재 약 12,000명의 무라족 인구가 있다.^[4] 이들 중 587명은 이가포-아수강(Igapó-Açu)을 따라 쿠냐-사푸카이아(Cunhã-Sapucaia) 원주민 영토에 거주하는데, 이 강은 영토를 서쪽에서 동쪽으로 흐른다. 마투피리강(Matupiri)의 하류는 영토로 들어와 이가포아수강으로 합류한다.^[5] 마투피리강은 마투피리 주립공원으로 접근하는 주요 경로를 제공한다. 특이하게도 무라족은 주립공원 내에 "원주민 특별 이용 구역"을 가지고 있어 수많은 세대 동안 해왔던 대로 어업과 산림 채취를 계속할 수 있다.^[6]

언어

원래 무라족은 세 가지 무라어 방언 중 하나를 사용했지만, 외부 세계와 접촉이 늘어나면서 녜엥가투어를 이중 구사하게 되었다. 그러나 현재는 브라질 포르투갈어로 완전히 전환했으며, 19세기 말까지 녜엥가투어 지식은 사라지고 20세기 초까지 무라어는 사멸했다. 유일한 예외는 무라족의 하위 그룹인 피라항인으로, 이들은 여전히 자신들의 원 언어인 피라항어를 사용한다.^[2][3]

같이 보기

• 브라질 원주민