화합성

화합성(和合性, 산스크리트어: sāmagrī) 또는 화합(和合)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.^[1][2]

• 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나이다.
• 5위 100법의 심불상응행법 중 인과(因果: 동시인과의 관점에서 본 모든 또는 개별 유위법)와 관련된 9가지 법인 유전(流轉) · 정이(定異) · 상응(相應) · 세속(勢速) · 차제(次第) · 시(時) · 방(方) · 수(數) · 화합(和合) 가운데 하나이다.^[3][4] 또는 이 9가지 법에 불화합(不和合)을 더한, 인과(因果)에 관련된 10가지 법 가운데 하나이다.^[5][6]
• 일반적으로 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에 포함되지 않는데, 중현은 《아비달마순정리론》에서 심불상응행법에 포함시키고 있다.^[7][8]

화합성(和合性) 또는 화합(和合)의 원어인 산스크리트어 사마그리(sāmagrī)의 일반 사전적인 뜻은 전체(totality, entirety), 빠짐없음(completeness), 특히 구성 요소가 빠짐없이 포함된 집합(a complete collection or assemblage of implements or materials), 또는 수단(means)이다.^[9] 화합(和合)이라는 한자어 낱말의 일반 사전적인 뜻은 '화목하게 어울림'이다.^[10]

유식유가행파의 교학에 따르면, 화합성 또는 화합은 어울림이라고 번역하기도 하는데^[11][12] 인과(因果)의 여러 가지 원인[衆緣]이 모이는 것[集會]을 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이다.^[13][14] 즉, 모든 유위법[行]들이 인연[緣: 즉 원인]을 따라 만나고 모이는[會] 성질, 즉 연회성(緣會性)을 마치 별도의 실재하는 법인 것처럼 삼은 것이다.^[15][16]

간단히 정의하자면, 화합성 또는 화합은 인연화합(因緣和合) 또는 인과화합(因果和合)을 말한다.^[2][17][18] 여기서 '인과화합'에서의 인과(因果)는 동시인과의 관점에서 본 모든 또는 개별 유위법을 뜻한다.^[3][4] 즉, 화합성 또는 화합은 각각의 유위법을 생겨나게 하는 모든 인(因: 직접적 원인이 되는 유위법)과 연(緣: 간접적 원인이 되는 유위법)이, 간략히 총괄적으로 말해서, 하나가 되는[為一] 것을 말한다.^[19][20] 이러한 뜻에서 화합성 또는 화합을 달리 말하여 전통적인 표현으로 동사인(同事因)이라고도 하는데 동사인의 문자 그대로의 뜻은 현상[事] 즉 결과[事]의 원인들[因]이 서로 일치[同]하는 것이다.^[19][20] 즉, 화합성 또는 화합은 각각의 유위법의 소작지(所作支: 형성요소, 구성요소)들이 누락되지도 않고 또한 이지러져 있지도 않을 때 즉 빠짐없을[completeness] 때 이러한 분위(分位: 측면, 국면, 양태, 단계, aspect, phase)를 마치 실재하는 법(法)인 것처럼 가립(假立)한 것이다.^[11][12]

정의

현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.^[21]

아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 화합성 또는 화합에 대한 정의를 기술한다.

유가사지론

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현양성교론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (현양성교론) 문서를 참고하십시오.

대승아비달마집론·잡집론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론) 문서를 참고하십시오.

대승오온론·광오온론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (대승오온론·광오온론) 문서를 참고하십시오.

대승백법명문론·해

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성유식론

 심불상응행법 및 심불상응행법 (성유식론) 문서를 참고하십시오.

참고 문헌

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