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아지비카교
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아지비카교(산스크리트어: आजीविक)는 인도 철학의 나스티카 또는 “이단” 학파 중 하나이다.[1][2][3][4] 기원전 5세기 마칼리 고살라에 의해 창시된 것으로 추정되는 이 학파는 슈라마나 운동의 일종으로 브라만교, 불교, 자이나교의 주요 라이벌이었다.[1][2][5] 아지비카교도는 독립적인 공동체를 형성한 조직적인 출가자들이었다.[1][2][6] 아지비카교의 정확한 정체는 잘 알려져 있지 않으며, 그들이 불교의 한 분파인지 자이나교의 한 분파인지도 불분명하다.[7]
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아지비카 학파의 원본 경전이 한때 존재했을 수도 있지만, 현재는 구할 수 없으며 아마도 소실되었을 가능성이 높다.[1][2] 그들의 사상은 고대 인도 문의 2차 자료에서 아지비카교에 대한 언급에서 발췌한 것이다.[1][2][8] 아지비카 운명론자들과 그들의 창시자 고살라에 대한 가장 오래된 묘사는 고대 인도의 불교 경전과 자이나교 경전에서 찾을 수 있다.[1][2][9] 학자들은 아지비카교의 철학과 종교적 관습에 경쟁하고 적대적인 집단(불교와 자이나교 등)에 의해 쓰여졌기 때문에 이러한 2차 자료에 아지비카 철학이 공정하고 완벽하게 요약되어 있는지에 대해 의문을 제기한다.[2][10] 따라서 아지비카교에 대해 이용 가능한 많은 정보가 어느 정도 부정확할 가능성이 있으며, 그들에 대한 평가는 신중하고 비판적으로 고려되어야 한다.[2]
아지비카 학파는 절대 운명론 또는 결정론에 대한 니야티(“운명”) 교리,[2][4][11] 자유의지가 없으며, 일어났거나, 일어나고 있거나, 일어날 모든 것이 전적으로 미리 예정되어 있으며 우주 원칙의 함수라는 전제로 유명하다.[2][4][8] 생명체의 예정된 운명과 탄생, 죽음, 윤회의 영원한 순환에서 해탈(모크샤)을 이룰 수 없다는 것은 인도 철학 학파의 주요 특징적인 철학적, 형이상학적 교리였다.[2][11] 아지비카교는 더 나아가 카르마 교리를 오류로 간주했다.[12] 아지비카 형이상학에는 모든 것이 원자로 구성되어 있고, 자질은 원자의 집합체에서 나오지만 이러한 원자의 집합체와 본질은 우주의 법칙과 힘에 의해 미리 결정된다는 원자 이론이 나중에 바이셰시카 학파에서 채택된 원자 이론이 포함되었다.[2][13] 아지비카는 대부분 무신론자로 간주되었다.[14] 그들은 모든 생명체에는 브라만교와 자이나교의 중심 전제인 아트만이 존재한다고 믿었다.[15][16][17]
아지비카 철학은 기원전 4세기경 마우리아 황제 빈두사라가 통치하던 시기에 그 인기가 절정에 달했다. 그 후 이 학파는 쇠퇴했지만 남인도 카르나타카와 타밀나두 지역에서는 서기 14세기까지 거의 2,000년 동안 살아남았다.[1][3][12][18] 아지비카 철학은 카르바카 철학과 함께 고대 인도 사회의 전사, 산업 및 상인 계급에게 가장 큰 호소력을 발휘했다.[19]