Hujah Pascal

Hujah Pascal adalah argumen dalam falsafah yang dibentangkan oleh orang-orang ahli falsafah, ahli matematik dan ahli fizik [Blaise Pascal] (1623-62).^[1] Ia menyatakan bahawa manusia bertaruh dengan kehidupan mereka bahawa Tuhan sama ada Tuhan wujud atau tidak.

Blaise Pascal

Pascal berpendapat bahawa seseorang yang rasional harus hidup seolah-olah Tuhan wujud dan berusaha untuk percaya kepada Tuhan. Sekiranya Tuhan sebenarnya tidak wujud, orang itu hanya akan kehilangan kerugian (kesenangan, kemewahan, dan lain-lain), sedangkan dia bertanding untuk memperoleh keuntungan yang tidak terhingga (seperti yang diwakili oleh kekekalan di Syurga) dan mengelakkan kerugian yang terhingga^[2] Hujah Pascal didasarkan pada idea Kristian Tuhan, walaupun hujah-hujah yang serupa telah berlaku dalam tradisi agama lain. Taruhan asal dibentangkan dalam seksyen 233 pascal yang diterbitkan Pensées ("Thoughts"). Nota-nota yang telah diterbitkan sebelum ini telah dipasang untuk membentuk risalah yang tidak lengkap pada apologetika Kristian. Secara historis, Pascal's Wager adalah groundbreaking kerana ia mencatatkan wilayah baru dalam teori kebarangkalian, ^[3] menandakan penggunaan rasmi pertama teori keputusan, dan falsafah masa depan yang dijangka seperti eksistensialisme, pragmatisme dan voluntarisme.^[4]

The Wager

The Wager menggunakan logik berikut (petikan dari Pensées, bahagian III, §233):

1.Tuhan betul, atau Tuhan tidak betul. Sebab tidak dapat memutuskan antara kedua-dua alternatif tersebut.

2.Permainan sedang dimainkan ... di mana kepala atau ekor akan muncul.

3.Anda mesti bertaruh (bukan pilihan).

4.Marilah kita menimbang keuntungan dan kerugian dalam pertimbangan bahawa Tuhan adalah betul. Marilah kita menganggarkan dua peluang ini. Jika anda memperoleh, anda mendapat semua; jika anda kalah, anda tidak akan kehilangan apa-apa.

5. Oleh itu, bertaruh, tanpa ragu-ragu bahawa Dia. (...) Di sini terdapat infiniti kehidupan bahagia yang bahagia untuk mendapatkan, peluang memperoleh keuntungan daripada jumlah kerugian yang terbatas, dan apa yang anda sukai terbatas. Oleh itu, cadangan kami adalah daya tak terhingga, apabila ada yang terhingga dalam permainan di mana terdapat risiko sama keuntungan dan kerugian, dan yang tidak terbatas untuk memperoleh.

6. Tetapi ada yang tidak percaya. Mereka sepatutnya 'sekurang-kurangnya belajar ketidakupayaan anda untuk percaya ...' dan 'Berusahalah kemudian untuk meyakinkan' diri mereka sendiri.

Pascal meminta pembaca untuk menganalisis kedudukan manusia, di mana tindakan kita boleh berikutan besar tetapi pemahaman kita terhadap akibat-akibat itu cacat. Walaupun kita dapat melihat banyak hal melalui sebab, kita akhirnya dipaksa untuk berjudi. Pascal menyebut beberapa bidang ketidakpastian yang berbeza dalam kehidupan manusia:

Kategori	Kata-kata
Ketidakpastian dalam semua	Inilah yang saya lihat, dan apa yang menyusahkan saya. Saya melihat semua sisi, dan di mana-mana saya melihat apa-apa tetapi kekaburan. Alam tidak menawarkan apa-apa yang tidak diragui dan ragu-ragu.[5]
Ketidakpastian dalam tujuan Manusia	Kerana selepas apa sifat manusia itu? Tiada apa-apa yang berkaitan dengan infiniti, semua berhubung dengan apa-apa, titik pusat antara apa-apa dan semua dan jauh dari pemahaman sama ada.[6]
Ketidakpastian atas sebab	Tiada apa-apa yang sesuai untuk alasan kerana ini tidak dapat dipertikaikan.[7]
Ketidakpastian dalam sains	Tidak syak lagi ada undang-undang semulajadi, tetapi begitu alasan yang baik untuk kita telah rosak, ia merosakkan segala-galanya.[8]
Ketidakpastian dalam agama	Jika saya tidak melihat tanda-tanda ketuhanan, saya akan membetulkan diri saya dalam penafian. Jika saya melihat mana-mana tanda-tanda seorang Pencipta, saya akan berehat dengan aman dalam iman. Tetapi melihat terlalu banyak untuk menafikan Dia, dan terlalu sedikit untuk memberi jaminan kepada saya, saya berada dalam keadaan yang menyedihkan, dan saya berharap seratus kali jika seorang tuhan menopang alam semula jadi ia akan mendedahkan Dia tanpa kekaburan.[5] Kita tidak mengerti apa-apa karya Tuhan kecuali kita mengambilnya sebagai satu prinsip bahawa Dia ingin membutakan seseorang dan untuk memberi pencerahan kepada orang lain.[9]
Ketidakpastian dalam keraguan	Tidak pasti bahawa semuanya tidak menentu.[10]