ਐਲਨ ਡੰਡਜ਼

ਲੋਕ ਦੀ ਇਸ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਜ਼ਰੀਆ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਲਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਰ), ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਪਦਾਰਥਕ ਲੋਰ), ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਅਰ) ”(2006, 85).

• 

  ਐਲਨ ਡੁੰਡਸ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਾਰਵੇਈ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸਕਿzingਜ਼ਿੰਗ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

• ਐਲਨ ਡੰਡਸ (8 ਸਤੰਬਰ, 1934 – 30 ਮਾਰਚ, 2005)^[1] ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਕ ਸੀ। ਅਤੇ "ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਾਚਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ"^[2] ਉਸ ਨੇ 12 ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜੋ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਜਾਂ ਦੋ ਦਰਜਨ ਹੋਰ ਸਹਿ-ਲਿਖਿਆ.^[3] ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖ "ਸੀਵਿੰਗ ਇਜ਼ ਬਿਲੀਵਿੰਗ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
• ਉਸ ਨੇ ਸੰਕਲਪ "allomotif" ਪੇਸ਼ ( "ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਘੜੇ allomorph ", "ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਲਈ motifeme " (cf. " morpheme ") ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ Kenneth ਐੱਲ Pike ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਬਣਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਕਰਨ ਲੋਕਤਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.^[4]
• Ugਕਰੀਅਰ
• ਡੁੰਡੇਸ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ.^[1] ਯਕੀਨਨ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਡਨਡੇਸ ਆਰ.ਓ.ਟੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇਵੀ ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਪਲਜ਼ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ, ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚ.ਡੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਇੰਡੀਆਨਾ ਵਿਖੇ, ਉਸਨੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਰਿਚਰਡ ਡੋਰਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਡਿਗਰੀ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੈਨਸਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਉਹ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਲ ਰਿਹਾ। 2005 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਡੁੰਡੇਸ 42 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰਹੇ.
• ਅਧਿਆਪਨ
• ਯੂ ਸੀ ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਚੁਟਕਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ^[2], ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, "ਸਿਖਲਾਈ" ਨੂੰ "ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ" ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਸਨ.^[1] ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੇਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਕਥਾ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਤੋਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਤੋਂ ਚੁਟਕਲੇ, ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਕ- ਭਾਸ਼ਣਾਂ ( ਭੜਾਸ ), ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਤੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ . ਇਸ ਕੋਰਸ ਲਈ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ 40 ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰੋ, ਪਛਾਣੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ (ਲਗਭਗ 500,000 ਵਸਤੂਆਂ) ਬਰਕਲੇ ਫੋਕਲੋਰ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਟਲੋਜੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਕੋਰਸ ਵੀ ਸਿਖਾਏ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸੈਮੀਨਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ (ਉਸ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਪਹੁੰਚ) ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ.
• ਡੰਡਸ ਨੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮੇਤ ਅਕਸਰ ਯੂ ਸੀ ਬਰਕਲੇ (ਕੈਲਸੋ) ਵਿਖੇ ਨਿ the ਸਟੂਡੈਂਟ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਸੰਬੋਧਨ ਦਿੱਤਾ. ^{[ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ]}
• ਵਿਵਾਦ
• ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਰਾਇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਡੰਡੇਸ ਉਸ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਟਕਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਖਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼' ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.^[5]
• ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨ ਤੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ "ਅਮਰੀਕੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਸਬ-ਟੈਕਸਟ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਇਸਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖੋਜ" ਇਨਟੂ ਐਂਡਜ਼ੋਨ ਫਾਰ ਏ ਟਚਡਾਉਨ "ਸੀ.^[6] 1980 ਵਿਚ, ਡੁੰਡੇਜ਼ ਨੂੰ ਅਮੈਰੀਕਨ ਫੋਕਲੋਰਸ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਲਾਈਫ ਇਜ਼ ਵਰਗੀ ਚਿਕਨ ਕੂਪ ਲੇਡਰ" ਦੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ, ਜਰਮਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੁਦਾ-ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼, ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਅਗਲੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਏਐਫਐਸ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.   ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, 2004 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਲੋਕਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕੰਮ ਤੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ. ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਡੇਟਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਡਾਟੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੇਕਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਇੱਕਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.^[7] 2012 ਵਿਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਨਾਟੋਲ ਸਟੇਫਨੋਵਿਟਸ਼ ਨੇ ਡੁੰਡੇਜ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਅਜੇ ਵੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮਿਆ ਸਭਿਆਚਾਰ” ਵਜੋਂ ਜਰਮਨੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਨੂੰ “ਗੈਰ-ਸੰਗਠਿਤ, ਮਾੜੀ ਦਲੀਲ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਖੱਟਾ” ਅਤੇ “ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ’ ਤੇ ਨੁਕਸ ਦੱਸਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਭਾਲਦਾ ਸੀ। ਸਬੂਤ ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਕ - ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਦੇ ਲਈ.^[8]
• ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ
• ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿਫਾਫਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਚੈੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਅੰਕੜਾ $ 1000 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਦਰਅਸਲ, ਚੈੱਕ,000 1,000,000 ਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਡੁੰਡੇਜ਼ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।^[9]
• ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਲਾਭਪਾਤਰ ਗੁਮਨਾਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਡੰਡਸ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਡੰਡਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿੰਦਾ ਸੀ." ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚੈੱਕ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ।
• ਡੁੰਡਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਇਹ ਚੈੱਕ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ inੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ sawੁਕਵਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.
• "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਫਿਜੀ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਰਕ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ.
• ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਪੈਸਾ ਫੋਕਲੋਰੀਸਟਿਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਫੰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.^[10]
• ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਵਿview
• ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਡਾਂਡੇਸ ਨੂੰ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨ ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਦਿ ਗੌਡ ਹੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਲਈ ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ 1936 ਵਿਚਲੀ ਕਿਤਾਬ 'ਹੀਰੋ ' ਵਿਚੋਂ ਲਾਰਡ ਰਾਗਲਨ ਦੇ 22-ਪੁਆਇੰਟ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਹਨ.^[11] ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇੰਟਰਵਿ the^[12] ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦੇ ਡੀਵੀਡੀ ਸੰਸਕਰਣ ਤੇ ਹੈ.
• ਪ੍ਰਭਾਵ
• ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਫੋਕਲੋਰੀਓਸਟਿਕਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਧਾਰਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਈਂ ਵੱਖਰੇ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ ਕਿਸਾਨੀ ਜਾਂ ਰਿਮੋਟ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਐਲਨ ਡੰਡਸ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ "ਇੱਕ साक्षਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਨਪੜ੍ਹ ਵਜੋਂ ਲੋਕ ਦੀ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਅਤੇ ਤੰਗ ਧਾਰਣਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ( ਵਿਵਾਦਵਾਦੀ ਪ੍ਰੀਮਿਸ, 13).
• ਡੰਡਸ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ ਲਈ “ਆਧੁਨਿਕ” ਲਚਕਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ. ਡੁੰਡੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ, ਡੇਵੋਲੋਸ਼ਨਰੀ ਪ੍ਰੀਮੀਸ ਇਨ ਫੋਕਲੋਰ ਥਿoryਰੀ (1969) ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ:

“ਲੋਕਧਾਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸਾਨੀ ਸਮਾਜ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪੱਖੋਂ‘ ਲੋਕ ’ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਸਮੂਹ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮੂਹ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮੂਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਬਰ ਯੂਨੀਅਨ, ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. 'ਫੋਕ' ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਗੀਤ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ. 'ਲੋਕ' ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ? ” (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ, ਫੁਟਨੋਟ 34, 13 ਦੇਖੋ)

ਡੁੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ. 1978 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ, ਐੱਸਜ਼ ਇਨ ਫੋਕਲੋਰੀਓਸਟਿਕਸ, ਡਾਂਡੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਫੋਕਲੋਰੀਸਟਿਕਸ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। [. . . ] ਇਹ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ methodੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਯਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਖਤ ਬੌਧਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "(vii). ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਡੁੰਡਸ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਲੋਕ- ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਡੰਡਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਸ਼ਾਇਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਹੇਗਾ. ਡੁੰਡੇਜ਼ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਲੋਕਧਾਰਾ ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਵਸਰ ਮਿਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ "( ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰੀਮਿਸ, 19). ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਾਚਕ ਵਿਲੀਅਮ ਏ. ਵਿਲਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਲੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. "(2006, 203).

ਸਨਮਾਨ

ਡੁੰਡੇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੰਮੇਲਿਤ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ 2018 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਸਟੀਚ੍ਰਿਫਟ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।^[13]

ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

8 ਸਤੰਬਰ, 1934 ਨੂੰ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਉਸਨੇ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਕੈਰੋਲਿਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ 48 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਹੋਏ ਸਨ। ”^[2] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ (ਡੇਵਿਡ) ਦੀਆਂ ਦੋ ਬੇਟੀਆਂ (ਲੌਰੇਨ ਅਤੇ ਐਲਿਸਨ) ਅਤੇ ਛੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਸਨ।”,^[1]

ਮੌਤ

ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਡੰਡਸ collapਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.^[3]

ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

• ਕਾਰਲ ਆਰ. ਪੈਗਟਰ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) ਕਦੇ ਸੂਰ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ .
• (1964). " ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਇੰਡੀਅਨ ਫੋਕਟੇਲਸ ਦਾ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ".
• (ਸੰ.) (1965). ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
• (1968). "ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ." ਐਲਨ ਡੰਡਸ ਵਿੱਚ (ਐਡ. ), ਹਰ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦਾ ਰਾਹ: ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ. ਐਂਗਲਵੁੱਡ ਕਲਿਫਜ਼, ਨਿ J ਜਰਸੀ: ਪ੍ਰੈਂਟਿਸ-ਹਾਲ.
• (1969). "ਅੱਗੇ ਸੋਚਣਾ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਵਰਲਡ ਵਿview ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ".
• (1971). "ਐਥਨਿਕ ਸਲਅਰਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ".
• (1972). "ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵਿਚਾਰ".
• (1975). "ਸਲਅਰਜ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ: ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਲੋਕ ਤੁਲਨਾ".
• (1980). ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ .
• (1984). ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੱਕ ਚਿਕਨ ਕੂਪ ਪੌੜੀ ਵਰਗੀ ਹੈ: ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ .
• (ਸੰ.) (1984). ਪਵਿੱਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤ: ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ . ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ .
• ਅਲੇਸੈਂਡਰੋ ਫਲਾਸੀ | ਫਲਾਸੀ, ਅਲੇਸੈਂਡ੍ਰੋ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) (1984). ਪਿਆਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਾ ਟੇਰਾ: ਸੀਨਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲੀਓ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ . ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ.
• (ਸੀ. ਬੈਂਕ ਦੇ ਨਾਲ) (1986) “ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ: ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੁਟਕਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੌਖਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "  
• (1987). ਕਰੈਕਿੰਗ ਚੁਟਕਲੇ: ਬਿਮਾਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਸ . ਟੈਨ ਸਪੀਡ ਪ੍ਰੈਸ.
• ਕਾਰਲ ਆਰ. ਪੈਗਟਰ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) (1987). ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਐਲੀਗੇਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗਧੀ ਦੇ ਹੋ. . .: ਪੇਪਰਵਰਕ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ . ਵੇਨ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ .
• (ਸੰ.) (1989). ਲਿਟਲ ਰੈਡ ਰਾਈਡਿੰਗ ਹੁੱਡ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਬੁੱਕ . ਮੈਡੀਸਨ, WI: ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ .
• (ਸੰ.) (1990). ਹੀਸਟ ਦੀ ਕੁਐਸਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ .
• (ਐਡੀ.) (1991). ਹਾਫਿੰਗ ਬੈਰਲ ਤੋਂ ਮਦਰ ਵਿਟ: ਅਫਰੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ . ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.
• (1991) ਦਿ ਬਲੱਡ ਲਿਬਿਲ ਲੀਜੈਂਡ: ਐਂਟੀ-ਸੈਮੀਟਿਕ ਫੋਕਲੋਰ ਇਨ ਇਨ ਕੇਸ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
• (ਸੰ.) (1992). ਦ ਈਵਿਲ ਆਈ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਬੁੱਕ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• ਕਾਰਲ ਆਰ. ਪੈਗਟਰ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) (1992) ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ: ਪੇਪਰਵਰਕ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕ ਕਥਾ .   ISBN   978-0814324325
• (1993). ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਮਲੇ . ਟੈਨਸੀ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ .
• (ਐਡੀ.) (1994). ਕਾਕਫਾਈਟ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਬੁੱਕ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• ਐਡਮੰਡਸ, ਲੋਵਲ (ਸਹਿ ਸੰਪਾਦਕ.) (1995). ਓਡੀਪਸ: ਇੱਕ ਫੋਕਲੋਰ ਕੇਸ ਕੇਸ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• ਕਾਰਲ ਆਰ. ਪੈਗਟਰ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) (1996). ਕਈ ਵਾਰ ਡ੍ਰੈਗਨ ਜਿੱਤੇ: ਪੇਪਰਵਰਕ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਫਿਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ . ਸਾਈਰਾਕਯੂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ .
• (ਐਡੀ.) (1996). ਵਾਲਡ-ਅਪ ਵਾਈਫ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਬੁੱਕ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• (1997). ਗੇਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖਾਂ ਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ . ਕੇਨਟਕੀ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• (1997). ਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਦੇ ਦੋ ਕਿੱਸੇ: ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਅਛੂਤਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਫ੍ਰੌਡਿਅਨ ਫੋਕਲੋਰੈਸਟਿਕ ਲੇਖ . ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ
• (ਐਡੀ.) (1998). ਦਿ ਵੈਂਪਾਇਰ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਬੁੱਕ . ਮੈਡੀਸਨ, WI: ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• ਕਾਰਲ ਆਰ. ਪੈਗਟਰ (ਸਹਿ ਲੇਖਕ) (2000). ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਭੇਡਾਂ ਸੁੰਗੜ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ?: ਫੋਟੋਕਾਪੀਅਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ . ਸਾਈਰਾਕਯੂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.
• (1999). ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਾਈ ਓਰਲ ਲਿਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ: ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ . ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ ਪਬਲਿਸ਼ਰਸ, ਇੰਕ.
• (2002). ਮਿਰਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨੀ ਮੈਰੀ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫੋਕਲੋਰਿਜਿਕਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖ . ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ .
• (2003). ਸ਼ਬਤ ਐਲੀਵੇਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬਤ ਸਬਟਰਫਿਜਸ . ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ
• (2003). ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ? ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕਥਾਵਾਂ . ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ
• (2003). ਕਸਟਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰਸ ਕਰਨਾ: ਇੱਕ ਫ੍ਰਾਈਡਿਅਨ ਫੋਕਲੋਇਰਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ . ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
• (2004). "ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰੋ ਫਲਾਈਜ਼: ਅਮੈਰੀਕਨ ਫੋਕ ਸਪੀਚ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨਲ ਵਰਲਡਵਿview ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਅਧਿਐਨ".
• (ਐਡੀ.) (2005). ਫ੍ਰਾਇਡ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ . ਮੈਡੀਸਨ, WI: ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂ it ko hiਨੀਵਰਸਿਟੀ.