ہندوستان کے صوبہ اتر پردیش کے حقائق From Wikipedia, the free encyclopedia
اُتّر پردیش وچ اسلام دے ابتدائی آثار ۱۱واں صدی دے اوائل (۱۰۰۰-۱۰۳۰ء) توں مل سکدے نيں، جدوں مذہب نوں مختلف غوری تے غزنوی حملےآں تے دراندازیاں دے ذریعے خطے وچ متعارف کرایا گیا سی۔اوران کے ہمراہ سلطان العارفین سید ابراہیم شہید تشریف لائے؛[3] [4]
پر، اُتّر پردیش دے بیشتر حصےآں اُتے پہلی مضبوط مسلم حکمرانی ۱۲۰۵ عیسوی دے بعد شروع ہوئی، جدوں ایہ خطہ مختلف سلاطین دا حصہ بنا تے انہاں دی راجدھانی دہلی توں حکومت کیتی گئی۔ نتیجے دے طور اُتے اوتھے اک کمیونٹی پیدا ہوئی جو ہن اتر پردیش اے، جسنوں ہندوستانی مسلمان کہیا جاندا اے۔ ہندوستانی مسلمان دی اصطلاح انہاں مسلماناں اُتے لاگو ہُندی سی جنہاں نے یا تاں اسلام قبول کیا یا جو ہندوستان وچ طویل عرصے توں آباد سن ۔ انہاں نے اک متحد کمیونٹی نئيں بنائی کیونجے اوہ نسلی، لسانی تے معاشی اختلافات توں منقسم سن ۔ جدوں چنگیز خان دی قیادت وچ منگول اقتدار وچ آئے تاں شمالی ہندوستان وچ مسلم مہاجرین دی آمد ہوئی، جنہاں وچوں بوہت سارے صوبائی قصبےآں وچ آباد ہوئے تے ایران توں منتظمین لائے۔ چین توں مصور؛ سمرقند ، نیشاپور تے بخارا دے ماہرین الہیات۔ اعظم گڑھ، مبارک پور، ماؤ تے وناراں وچ ، وقت دے نال نال بوہت سارے ثقافتی اصول پیدا ہوئے جو اتر پردیش دی بہت ساریاں مسلم روایات نوں ظاہر کردے نيں۔ [5] دہلی دے ترک سلاطین تے انہاں دے مغل جانشیناں نے مہاجر مسلم سبھیاچار دی سرپرستی کی: سنی حنفی مکتب دے اسلامی فقہاء، فارسی ادبی جو شیعہ اعتناعاشریہ سن، تے چشتی ، قادری تے نقشبندی سمیت متعدد مکاتب دے صوفی ۔ [6]
مشرق وسطیٰ تے وسطی ایشیا توں بوہت سارے صوفی مشنری ہجرت کرکے جنوبی ایشیا وچ آباد ہوئے۔ بوہت سارے مقامی لوکاں نے مشنری صوفی سنتاں دی وجہ توں اسلام قبول کيتا جنہاں دی درگاہاں جنوبی ایشیا وچ آباد نيں۔ مختلف شمالی صوبےآں جداں حیدرآباد دکن ، بلوچستان ، سندھ ، پنجاب ، گجرات، کشمیر تے جنوبی ایشیا دے ہور حصےآں توں مسلمان وی دہلی تے آگرہ وچ مسلم سلطنت دے دارالحکومتاں وچ چلے گئے۔ مسلماناں دے دور حکومت وچ لکھاں مقامی باشندےآں نے اسلام قبول کيتا۔ لودی خاندان اُتے خیبر پختونخواہ تے افغانستان دے پشتون فوجیاں دا غلبہ سی جو شمالی ہندوستان وچ آباد ہوئے۔ پانی پت دی پہلی جنگ دے بعد، مغل شہنشاہ بابر نے لودی خاندان نوں چغتائی یا گورکانی ترک، ازبک ، ترکمان ، تے ایغور سپاہیاں تے شرافت دے نال شکست دتی۔ انہاں سپاہیاں تے رئیساں نوں جاگیراں دتیاں گئیاں تے اوہ اپنے خانداناں دے نال شمالی ہندوستان وچ آباد ہو گئے۔ ایہ متنوع نسلی، ثقافتی، تے لسانی گروہ صدیاں دے دوران اتر پردیش دے مسلماناں دے نال مل کے جنوبی ایشیا دی اردو بولنے والی مسلم کمیونٹی تشکیل دیندے نيں۔
روہیلا رہنما داؤد خان نوں راجپوت بغاوتاں نوں دبانے دے لئی مغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر (۱۶۵۸-۱۷۰۷ دی حکومت) نے اس وقت دے شمالی ہندوستان وچ کٹہار (بعد وچ روہیل کھنڈ کہیا جاندا سی) دا علاقہ عطا کيتا سی۔ اصل وچ ، مختلف پشتون قبیلے ( یوسفزئی ، غوری، عثمانی، غلزئی ، بڑیچ، مروت ، درانی ، ترین ، کاکڑ ، نگر ، آفریدی تے خٹک ) توں تقریباً ۲۰٬۰۰۰ سپاہیاں نوں مغلاں نے مغلاں نوں سپاہی فراہم کرنے دے لئی رکھیا سی۔ انہاں دی کارکردگی نوں مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر نے سراہا تے جدید خیبر پختونخواہ تے افغانستان توں ۲۵٬۰۰۰ پشتوناں دی اضافی فورس بھرتی کيتی گئی تے انہاں نوں مغل فوج وچ باعزت عہدے دتے گئے۔ تقریباً تمام پشتون کٹہار دے علاقے وچ آباد ہوئے تے جدید خیبر پختونخواہ تے افغانستان توں اپنے خاندان وی لائے۔ ۱۷۳۹ وچ نادر شاہ دے شمالی ہندوستان اُتے حملے دے دوران، پشتوناں دی نويں لہر نے اپنی آبادی نوں ودھیا کر ۱۰۰٬۰۰۰۰ توں زیادہ کر دتا۔ روہیلا افغاناں دی وڈی آباد کاری دی وجہ توں کٹہار دا علاقہ روہیل کھنڈ دے ناں توں مشہور ہويا۔ بریلی نوں روہیل کھنڈ ریاست دا راجگڑھ بنایا گیا تے ایہ اک وڈا پشتون شہر بن گیا جس دے نال گلی نوابان مرکزی شاہی گلی سی۔ ہور اہم شہراں وچ مراد آباد ، رام پور ، شاہجہان پور ، تے بداون شامل نيں۔ [7][8]
ذیلی گروپاں وچ حیدرآبادی مسلمان ، میمن مسلمان ، تے بہاری مسلمان شامل نيں، جو اپنی بہت ساریاں منفرد ثقافتی روایات نوں برقرار رکھدے نيں۔ [9] ہن دہلی، بہار تے اتر پردیش دیاں ریاستاں نال تعلق رکھنے والے مسلمان متضاد سن ۔
کائستھ تے منیہار برادری تاریخی طور اُتے زمین دے ریکارڈ رکھنے تے حساب کتاب وچ شامل سی۔ بوہت سارے ہندو کیاستھ نے مسلم حکمراناں دے نال احسان کيتا جنہاں دے لئی اوہ قانون گو دے طور اُتے کم کردے سن ۔ اس قریبی تعلق دی وجہ توں کائستھ برادری دے بوہت سارے افراد نے اسلام قبول کیا ۔ مسلم کیاستھ اردو تے ہندی بولدے نيں۔ [10] کائستھ بعض اوقات صدیقی ، قریشی ، خان ، شیخ ، عثمانی تے فاروقی نوں اپنے کنیت دے طور اُتے استعمال کردے نيں، تے خود نوں شیخ برادری نال تعلق رکھدے نيں۔ [11] مذہب تبدیل کرنے والےآں وچوں بوہت سارے ہندو کاریگر ذاتاں نال تعلق رکھدے سن، جو نويں قصاباں دی طرف کھینچے گئے سن ۔ وقت گزرنے دے نال، کاریگراں دے بوہت سارے گروہ ذات پات دی طرح دے گروہاں وچ تبدیل ہوئے، جداں مومن ، جو بُنکر سن ۔ انہاں وچوں بوہت سارے نويں مذہب تبدیل کرنے والےآں نے اپنی اصل بولیاں بولنا جاری رکھن، جداں اودھی تے کھری بولی ۔ وقت گزرنے دے نال اشرف دے درمیان چار گنیاتقسیم پیدا ہويا، سیداں (اسلام دے پیغمبر محمد دی حقیقی یا دعویٰ کردہ اولاد) دے نال، شیخ ، برادریاں عرب نسل دی علامت نيں تے معاشرے دے اعلیٰ برادری دے تحت آندیاں نيں، اُتے اکثریت مقامی برہمن ، کشتریہ دی اے۔ تے ویشیا قبیلے جنہاں نے اسلام قبول کرنے دے بعد شیخ دا لقب استعمال کیا، مغل ، وسطی ایشیائی ترکاں تے منگولاں دی اولاد تے پٹھان ، پاکستان تے افغانستان دے پشتون قبیلے دی اولاد۔ [12] کدی کدائيں، اہم مذہب تبدیل کرنے والی برادریاں جداں کہ کائستھ مسلم تے مشرقی اتر پردیش دے منیہار نوں وی اشرف دا درجہ دتا جاندا سی۔
مغربی اتر پردیش وچ ، کئی زرعی ذاتاں جداں تیاگی ، رنگھڑ تے مولی جاٹ دے اسلام قبول کيتے گئے۔ انہاں وچوں بوہت سارے مذہب تبدیل کرنے والے کمیونٹیز نے اپنی بہت ساریاں اسلام توں پہلے دی رسوم و رواج نوں برقرار رکھیا، جداں کہ قبیلہ ازدواجی ۔ بعض علماء دے مطابق اس توں بارہ داری نظام وچ وی وادھا ہويا۔ [13] دہلی دی سلطنت دے خاتمے دے نال، مغلاں نے اپنا کنٹرول قائم کر ليا تے اُتّر پردیش انہاں دی وسیع سلطنت دا مرکز بن گیا۔ ایہ خطہ ہندوستان دے ناں توں جانیا جاندا سی، جو اج تک کئی زباناں وچ ہندوستان دے ناں دے طور اُتے استعمال ہُندا اے۔ آگرہ تے فتح پور سیکری ہندوستان دے مغل بادشاہ اکبر دے راجگڑھ سن ۔ اپنے عروج پر، اورنگ زیب دے دورِ حکومت وچ ، مغل سلطنت نے تقریباً تمام جنوبی ایشیاء (بشمول موجودہ افغانستان ، پاکستان ، ہندوستان تے بنگلہ دیش ) اُتے محیط سی، جس اُتے دہلی، آگرہ تے الہ آباد توں مختلف اوقات وچ حکومت سی۔
جب مغلیہ سلطنت بکھر گئی تاں انہاں دا علاقہ دوآب دے علاقے تے دہلی تک محدود رہیا۔ ہندوستان (اتر پردیش) دے ہور علاقےآں اُتے مختلف حکمراناں دی حکومت سی: اودھ اُتے اودھ دے شیعہ نواباں دی حکومت سی، روہیل کھنڈ اُتے روہیلاں کی، بندیل کھنڈ اُتے مرہٹاں تے بنارس اُتے اس دے اپنے بادشاہ نے حکومت کیتی سی، جدوں کہ نیپال نے کماؤن گڑھوال نوں اس دے اک حصے دے طور اُتے کنٹرول کيتا سی۔ گریٹر نیپال ۔ ریاست دا راجگڑھ لکھنؤ ۱۸واں صدی وچ اودھ دے مسلم نواباں نے قائم کيتا سی۔ ایہ مسلم سبھیاچار تے اردو ادب دی ترقی دا اک اہم مرکز بن گیا۔ [14][15]
مغل سلطنت دی تمام مسلم ریاستاں تے انحصار وچوں، اودھ وچ سب توں نواں شاہی خاندان سی۔ انہاں دا تعلق اک فارسی مہم جو سعادت خان توں سی، جو اصل وچ فارس دے خراسان توں سی۔ مغلاں دی خدمت وچ بوہت سارے خراسانی سن، جنہاں وچ زیادہ تر سپاہی سن، تے جے کامیاب ہو گئے، تاں اوہ بھرپور انعامات دی امید کر سکدے سن ۔ ایہ خراسانی شیعہ سن، تے لکھنؤ اتر پردیش وچ شیعہ سبھیاچار دا مرکز بن گیا۔ برہان الملک سعادت خان گروپ وچ سب توں کامیاب رہے۔ ۱۷۳۲ وچ اسنوں اودھ صوبے دا گورنر بنایا گیا۔ نواب کرنے توں پہلے انہاں دا اصل لقب ناظم سی (بعد وچ "گورنر")۔ ۱۷۴۰ وچ ، نواب نوں وزیر (وزیر) کہیا جاندا سی، تے اس دے بعد اسنوں نواب وزیر دے ناں توں جانیا جاندا سی۔ نظریہ وچ ، ٹائل مغل بادشاہ دا تحفہ سی جس توں بیعت کيتی گئی سی۔ عملی طور اُتے سعادت خان دے بعد توں، لقب وراثت وچ ملے سن ۔ ہر سال اک نذر، یا نشانی خراج تحسین، دہلی بھیجیا جاندا سی، تے شاہی خاندان دے افراد دے نال وڈی عزت توں پیش آندا سی۔ انہاں وچوں دو ۱۸۱۹ دے بعد لکھنؤ وچ مقیم سن تے انہاں دے نال نہایت خوش اخلاقی توں پیش آیا۔ [15]
۱۹واں صدی دے اوائل تک انگریزاں نے اس اُتے اپنا تسلط قائم کر ليا سی جو ہن اتر پردیش اے۔ اس دے نتیجے وچ اتر پردیش اُتے تقریباً چھ صدیاں اُتے محیط مسلم حکمرانی دا خاتمہ ہويا۔ برطانوی حکمراناں نے جاگیردار زمینداراں دا اک طبقہ بنایا جنہاں نوں عام طور اُتے زمیندار تے اودھ وچ طلقدار کہیا جاندا سی۔ انہاں وچوں بوہت سارے وڈے زمینداراں نے فنون نوں سرپرستی فراہم دی تے بوہت سارے ابتدائی مسلم تعلیمی ادارےآں نوں مالی امداد فراہم کيتی۔ اک وڈا تعلیمی ادارہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سی، جس نے اپنا ناں علی گڑھ تحریک رکھیا۔ سر سید احمد خان دی رہنمائی وچ ، اردو بولنے والے مسلم اشرافیہ نے اپنی مغلیہ تے اسلامی سبھیاچار نوں انگریزی تعلیم توں ہم آہنگ کرکے سیاسی تے انتظامی اہمیت دی اپنی پوزیشن نوں برقرار رکھنے دی کوشش کيتی۔ اک قدرے مختلف تعلیمی تحریک دی قیادت علمائے دیوبند نے کی، جنہاں نے اک مذہبی اسکول یا دارالعلوم دی بنیاد رکھی جو اسلامی تعلیم نوں زندہ کرنے دے لئی ڈیزائن کيتا گیا سی۔ دیوبندیاں دا مقصد، جداں کہ ایہ تحریک مشہور ہوئی، مسلماناں نوں انہاں تمام طبقات دی روایات تے رسوم توں پاک کرنا سی جنہاں دے بارے وچ دعویٰ کيتا جاندا سی کہ اوہ ہندو نيں۔ ابتدائی تبلیغ دا زیادہ تر حصہ دوآب دے علاقے وچ مرتکز سی جتھے دیوبند واقع اے، جو کہ راجپوت مسلم ، گجر ، تیاگی تے جاٹ ورگی کسان ذاتاں دی اک وڈی تعداد دا گھر سی، جنہاں نے اسلام تاں پہلے متعدد رسومات نوں برقرار رکھیا سی۔ دیوبندی تحریک دے ودھنے دا ردعمل بریلوی ذیلی فرقے دا عروج سی، جو مقامی آبادی دے رسوم و رواج دا بہت زیادہ روادار سی۔ [6]
ویہويں صدی دے اوائل وچ مسلماناں دے خودی شعور دی نشوونما وچ اردو زبان دے کردار نے اہم کردار ادا کيتا۔ اتر پردیش دے مسلماناں نے اردو دے تحفظ تے فروغ دے لئی انجمناں یا انجمناں قائم کيتیاں۔ انہاں ابتدائی مسلم انجمناں نے ۱۹۰۵ وچ ڈھاکہ وچ آل انڈیا مسلم لیگ دا مرکز بنایا۔ کئی رہنما اشرف زمرے نال تعلق رکھدے سن ۔ اتر پردیش دے مسلماناں نے اک علیحدہ مسلم ریاست دے لئی تحریک چلائی جسنوں بعد وچ پاکستان دے ناں توں جانا گیا۔ اس تحریک دا نتیجہ ہندوستان دی تقسیم اور پاکستان دی تخلیق اُتے منتج ہويا۔ اس دی وجہ توں بوہت سارے مسلم پیشہ ور افراد پاکستان چلے گئے، تے پاکستان دے مہاجر نسلی گروہ دی تشکیل دے نال، اتر پردیش دے مسلماناں دی تقسیم ہوئی۔ پاکستان دے قیام وچ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی دا کردار انتہائی اہم سی۔ [16]
۱۹۴۷ وچ تقسیم تے آزادی دا خالص نتیجہ اردو بولنے والے اتر پردیش دے مسلماناں دی تقسیم سی۔ اس نے وڈی سماجی، سیاسی تے ثقافتی تبدیلیاں کیتیاں۔ مثال دے طور اُتے اردو اپنی حیثیت کھو چکی اے۔ زمینداری نظام دے خاتمے نے سبھیاچار اُتے وی گہرا اثر ڈالیا کیونجے انہاں وڈے زمینداراں نے مقامی کاریگراں نوں سرپرستی فراہم کيتی۔ ایہ خاص طور اُتے اودھ دے علاقے وچ سچ سی۔ مسلم کاریگر برادریاں نے علی گڑھ وچ لاک مینوفیکچرنگ ورگی خصوصی صنعتاں دی ترقی دے نال ثابت قدم رکھیا۔ مغربی اتر پردیش وچ مسلم کساناں نے سبز انقلاب توں فائدہ اٹھایا، جدوں کہ مشرقی اتر پردیش دے کساناں نے برا کم کيتا۔ مسلم لیگ نے بالآخر انکار کر دتا، زیادہ تر مسلماناں نے ابتدا وچ انڈین نیشنل کانگریس دی حمایت کيتی۔ [17] تقسیم دے بعد دے دور وچ ہندوؤں تے مسلماناں دے درمیان فرقہ وارانہ تشدد وچ کمی دیکھی گئی۔ ایہ اوہ دور وی سی جدوں مسلماناں دی قیادت اشرف رہنماواں نے دی سی جداں علی گڑھ وچ عبدالمجید خواجہ تے بارہ بنکی وچ رفیع احمد قدوائی ۔ پر، ۱۹۶۰ دی دہائی دے آخر توں، فرقہ وارانہ فسادات دی تعداد وچ وادھا ہويا، جو دسمبر ۱۹۹۲ وچ ایودھیا وچ بابری مسجد دی تباہی اُتے منتج ہويا۔ اس عرصے وچ کانگریس پارٹی دے لئی مسلماناں دی حمایت وچ وی کمی دیکھی گئی اے۔ [18]
۱۹۹۰ دی دہائی توں مسلم کمیونٹی نوں دو مسائل درپیش نيں: مندر تے منڈل ۔ مندر توں مراد بابری مسجد دے مقام اُتے مشرقی اتر پردیش دے ایودھیا قصبے وچ بھارتیہ جنتا پارٹی دے تعاون توں اک ہندو مندر دی تعمیر اے۔ اس منصوبے نوں ناقص پذیرائی ملی تے اس دے نتیجے وچ فرقہ وارانہ تشدد ہويا ۔ [18] دوسرے مسئلے نوں عام طور اُتے منڈل کہیا جاندا اے، منڈل کمیشن دا اک حوالہ، جو ذات پات دے امتیاز نوں دور کرنے دے لئی لوکاں دے لئی سیٹ ریزرویشن تے کوٹہ دے سوال اُتے غور کرنے دے لئی قائم کيتا گیا سی۔ ریزرویشن دے لئی جنہاں گروپاں دی نشاندہی کيتی گئی انہاں وچ اجلاف کمیونٹیز دی اک وڈی تعداد شامل سی، جس دی وجہ توں اجلاف دی سیاسی طاقت دا زیادہ زور تے اشرف قیادت وچ کمی واقع ہوئی۔ اک وڈا تنازعہ مسلم کمیونٹی نوں مجموعی طور اُتے ریزرویشن حاصل کرنے دا مطالبہ اے، جس دی کئی اجلاف برادریاں مخالفت کر رہیاں نيں۔ شیڈول کاسٹ دی حیثیت نوں ودھانے دے مطالبات وی نيں، جسنوں ہندوستانی آئین ہندو ذاتاں تے مسلم اجلاف گروپاں جداں ہلالخور تے لال بیگی تک محدود کردا اے۔ [19]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.