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filósofo Da Wikipédia, a enciclopédia livre
Eudoro de Alexandria (em grego: Εὔδωρος ὁ Ἀλεξανδρεύς; Século I a.C.) foi um filósofo que fundou a escola neopitagórica de Alexandria por volta de 40 a.C., enquanto Nigídio Fígulo também fundara o neopitagorismo, mas em Roma e um pouco mais cedo, por volta de 60 a.C., Também pode ser classificado na escola médio-platônica.[1] Ele tentou reconstruir a filosofia de Platão em termos de pitagorismo.[2]
Perdemos suas obras, mas os fragmentos (em Estobeu e Plutarco) mostram que ele escreveu sobre astronomia e lógica; ele comentou sobre o Timeu de Platão e atacou as Categorias de Aristóteles.
Segundo M. Baltes,[3] o pseudo-Timeu, autor de um tratado neopitagórico Sobre o mundo, pertence ao círculo de Eudoro.
Eudoro encontra o fim moral na fórmula tanto pitagórica quanto platônica: "Siga a Deus". Pitágoras pede para que se assemelhe a Deus;[4] Platão pede para "tornar-se, tanto quanto possível, semelhante à divindade" (Teeteto, 176b). Nesse princípio teleológico, ele acreditava ter encontrado uma definição adequada do objetivo comum de Pitágoras, Sócrates e Platão.[5] Sua metafísica e cosmologia combinavam idéias platônicas, pitagóricas e estoicas.[5] Ele é mencionado por Alexandre de Afrodísias em seu comentário sobre a Metafísica de Aristóteles.[6] Essa menção foi frequentemente tomada como referência a um comentário anterior por Eudoro sobre a Metafísica de Aristóteles, embora o texto de Alexandre não diga isso de fato.[7] A maneira como os textos de Aristóteles estavam disponíveis para Eudoro é agora um campo aberto para pesquisas.[8] Simplício refere-se a ele como um filósofo peripatético e relata que ele havia escrito sobre as Categorias aristotélicas. Ele era natural de Alexandria e, segundo Estrabão, havia escrito uma obra "Sobre o Nilo", assim como Aríston de Alexandria.[9]
Ele rompeu com o platonismo da Média Academia, cética. A originalidade doutrinária de Eudoro de Alexandria consiste em colocar o Um, supremo, único princípio verdadeiro (arkhê), acima de dois "princípios" na dualidade, a Mônada (ou segundo Um) e a Díada (o Ilimitado, a matéria, os elementos). Esta ideia é relatada por Simplício da Cilícia em seu Comentário sobre a 'Física' de Aristóteles, 181. Assim, Eudoro de Alexandria é o primeiro pensador a propor um monismo transcendente que anuncia Plotino. P. T. Keyser escreve em 1998 que a carta II do pseudo-Platão, apócrifa, ficaria sob a filosofia de Eudoro, nesta passagem:[10]
Sobre a natureza do primeiro, é por enigmas que devo contar-lhe sobre ... Em torno do rei de todas as coisas [o Um Supremo?] encontram-se todas as coisas; é em vista dele que tudo existe e é ele quem causa absolutamente tudo o que é belo. Ao redor do segundo [a Mônada?] As coisas de segundo nível [as Ideias? as almas?], e por volta da terceira [a díade?], as coisas de terceiro nível [a matéria? as coisas conhecidas pelos sentidos?]
–Platão, Cartas, carta n° II, 312, trad. Luc Brisson, Garnier-Flammarion, 1994, p. 83.
É possível que Sêneca resume a moral de Eudoro em suas Cartas a Lucílio, nº 89, 14 sq.
Devido à aplicação da artimologia pitagórica a uma genealogia da descendência do Um no neopitagorismo, David Albertson considera Eudoro o primeiro henologista.[11]
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