Roda do darma

A dharmachakra (Sânscrito: धर्मचक्र, em páli: dhammacakka) ou roda do dharma é um símbolo utilizado nas religiões dhármicas. Seu uso é amplamente difundido no Budismo.^[1][2] No Hinduísmo, o símbolo é particularmente empregado em locais que passaram por transformação religiosa.^[3][4][5][6] O símbolo também encontra aplicação na Índia moderna.

Símbolo da Roda do Dharma

Historicamente, o dharmachakra foi frequentemente utilizado como ornamento em estátuas do Leste Asiático e inscrições, desde o período mais remoto da cultura do Leste Asiático até os dias atuais.^[7] Permanece como um importante símbolo da religião budista até hoje.

Etimologia

O substantivo em Sânscrito dharma (धर्म) deriva da raiz dhṛ, que significa "segurar, manter, conservar",^[8] e quer dizer "aquilo que está estabelecido ou firme". A palavra origina-se do radical do sânscrito védico em forma de n, dharman-, com o sentido de "portador, sustentador". A religião védica histórica aparentemente concebía o dharma como um aspecto de Ṛta.^[9]

História e uso

Dez caracteres do Indo do portão norte de Dholavira, conhecidos como a placa de Dholavira.

Símbolos semelhantes ao chakra (roda com raios) figuram entre os mais antigos de toda a história indiana. Madhavan e Parpola apontam que um símbolo de roda aparece frequentemente em artefatos da Civilização do Vale do Indo, especialmente em diversos selos.^{[10][nota 1]} Notavelmente, está presente em uma sequência de dez sinais na placa de Dholavira.^[10][12]

Alguns historiadores associam os antigos símbolos de chakra ao símbolo solar.^[13] Nos Vedas, o deus Surya está associado ao disco solar, o qual se diz ser uma carruagem de uma única roda (cakra). Mitra, uma manifestação de Surya, é descrito como "o olho do mundo", e, assim, o sol é concebido como um olho (cakṣu) que ilumina e percebe o mundo.^[14] Tal roda é também o principal atributo de Vishnu.^[12] Assim, um símbolo de roda pode igualmente estar associado à luz e ao conhecimento.

Uso e significado no Budismo

Dharmachakra em frente a uma estátua de Padmasambhava. Lago Rewalsar, Himachal Pradesh, Índia

Devotos e Dharmachakra, Estupa de Sanchi, Face Sul, Pilastra Oeste.

No Budismo, o Dharmachakra é amplamente utilizado para representar o Dharma (o ensinamento do Buda e a ordem moral universal), o próprio Buda e a caminhada em direção à iluminação, desde os tempos do Budismo pré-sectário.^{[15][1][nota 2]} O símbolo também é, por vezes, associado às Quatro Nobres Verdades, ao Nobre Caminho Óctuplo e à originação Dependente.

O dharmachakra pré-budista (dhammacakka) é considerado um dos ashtamangala (sinais auspiciosos) tanto no Hinduísmo quanto no Budismo e é frequentemente utilizado como símbolo de ambas as fés.^{[16][nota 3]} É um dos mais antigos símbolos indianos conhecidos, presente na arte indiana, surgindo na primeira iconografia indiana pós-Civilização do Vale do Indo durante o período do rei budista Ashoka.^{[15][nota 2]}

Diz-se que o Buda pôs em movimento a "roda do dharma" ao proferir seu primeiro sermão,^[1] descrito no Dhammacakkappavattana Sutta. Esse "giro da roda" simboliza uma mudança revolucionária e de consequências universais, promovida por um ser humano excepcional. O Budismo adotou a roda como símbolo a partir da ideia mítica indiana do rei ideal, denominado Chakravartin ("aquele que gira a roda" ou "monarca universal"),^[12][17] que, segundo a lenda, possuía diversos objetos míticos, dentre eles o ratana cakka (a roda ideal). O Mahā Sudassana Sutta do Digha Nikāya descreve essa roda como possuindo um centro (nābhi), mil raios (sahassārāni) e um aro (nemi), todos perfeitos em cada aspecto.^[14] Siddhartha Gautama foi considerado um "mahapurisa" (homem notável) que poderia ter optado por tornar-se um rei que gira a roda, mas escolheu, em vez disso, ser o contraponto espiritual a tal rei, um sábio que gira a roda, ou seja, um Buda.^[18]

Em sua explicação do termo "girar a roda do Dharma", o exegeta theravada Buddhaghosa esclarece que essa "roda" que o Buda girou deve ser entendida, primordialmente, como a sabedoria, o conhecimento e a percepção (ñāṇa). Essa sabedoria possui dois aspectos: o paṭivedha-ñāṇa, que é a sabedoria da autorrealização da Verdade, e o desanā-ñāṇa, a sabedoria da proclamação da Verdade.^[14]

“É o ciclo sem começo de renascimentos que é chamado de ‘Roda do ciclo de renascimentos’ (saṃsāracakka). A ignorância (avijjā) é o seu centro, pois é a sua raiz. O envelhecimento e a morte (jarā-maraṇa) constituem o seu aro, por encerrarem-no. Os dez elos restantes [da Originação Dependente] são os seus raios [isto é, de saṅkhāra até o processo de tornar-se, bhava].”

Os primeiros monumentos indianos com dharmachakras são os Pilares de Ashoka, como o pilar do leão em Sanchi, erigido por ordem do imperador mauryano Ashoka. Segundo Benjamin Rowland:^[14]

“A coluna de Sarnath pode ser interpretada, portanto, não apenas como uma glorificação da pregação do Buda simbolizada pela roda que o coroa, mas também por meio das implicações cosmológicas de todo o pilar, enquanto símbolo da extensão universal do poder da Lei do Buda – tipificada pelo sol que domina todo o espaço e todo o tempo –, e, simultaneamente, como emblema da expansão universal do imperialismo mauryano por meio do Dharma. Toda a estrutura é, pois, uma tradução da antiga cosmologia indiana e asiática em termos artísticos de origem essencialmente estrangeira, dedicada, como todos os monumentos de Ashoka, à glória do Budismo e da casa real.”

De acordo com Harrison, o simbolismo da “roda da lei” e da ordem da Natureza também se evidencia nas roda de oração tibetana, cujos movimentos simbolizam a dinâmica da ordem cósmica (ṛta).^[19]

Buddha Dhamma e seu uso moderno na Índia

Roda da carruagem do sol, Templo do Sol de Konark.

O Escudo de Estado da Índia apresenta o Dharmachakra de 24 raios, oriundo do Capitel de Ashoka.

Ilustração jain com dharmachakra e o lema Ahiṃsā Paramo Dharma (a não-violência é o dharma supremo).

O dharmachakra é um símbolo na religião sramana do Buddha Dhamma.^[20][21]

O simbolismo da roda também foi utilizado em templos indianos em locais que passaram por transformação religiosa a partir do Budismo, como o templo de Jagannath, cuja divindade é considerada por alguns estudiosos ter origem budista.^[22][23]. Igualmente, encontra-se em outros antigos templos de Odisha, dentre os quais se destaca o Templo do Sol de Konark.

O Dharmachakra de 24 raios, conhecido como Ashoka Chakra, está presente na Bandeira da Índia, representando o conceito pan-indiano de Dharma.^[24] O moderno Escudo de Estado da Índia é uma representação do Capitel de Ashoka (Sanchi), que inclui o dharmachakra. Uma parte integrante do emblema é o lema inscrito em devanagari: Satyameva Jayate (em inglês: Truth Alone Triumphs).^[25] Esta é uma citação do Mundaka Upanishad,^[26] a parte final dos Vedas.

Sarvepalli Radhakrishnan, o primeiro Vice-presidente da Índia, afirmou que o Ashoka Chakra representa a "roda da lei do dharma", bem como "Verdade ou satya", "Virtude" e "movimento", no sentido do "dinamismo de uma mudança pacífica".^[24]

Outros usos e símbolos semelhantes

• O principal atributo de Vishnu é uma arma em forma de roda, denominada Sudarshana Chakra.^[12]
• Símbolos de roda semelhantes foram utilizados como símbolo solar pelos Antigos egípcios.^[27]
• Algumas estátuas de Buda também exibem a Mudrā do Dharmachakra, um sinal manual que representa o giro da roda do Dharma.
• Um símbolo de roda muito semelhante aparece também na Bandeira do Povo Cigano, fazendo alusão à sua história nômade.
• Em contextos culturais não budistas, uma roda de oito raios assemelha-se a um volante de navio. Como emblema náutico, essa imagem é uma popular tatuagem de marinheiro, que pode ser erroneamente identificada como um dharmachakra ou vice-versa.
• O Sonnenrad é um símbolo semelhante utilizado por ocultistas e neonazistas.
• O Falun Gong utiliza o conceito de uma roda semelhante como conceito central.
• No padrão computacional Unicode, o dharmachakra é denominado "Roda do Dharma" e aparece na forma de oito raios. É representado como U+2638 (☸). Como emoji: ☸️.

Galeria

Exemplos históricos e arqueológicos

• 
  Reconstrução do layout aproximado de Sanchi na época dos mauryas, mostrando o pilar encimado por um dharmachakra.
• 
  Representação em arenito, c. II século a.C., Bharhut, Museu Indiano – Calcutá.
• 
  Reconstrução ilustrada das pinacotecas em Bharhut por Alexander Cunningham
• 
  Portão oriental da estupa de Bharhut encimado por uma pinacoteca em forma de dharmachakra.
• 
  Buda representado pelo dharmachakra, estupa de Sanchi nº 3.
• 
  Dharmachakra sobre pilar, estupa de Sanchi nº 3.
• 
  Adoração ao pilar de Ashoka, estupa de Sanchi nº 3.
• 
  Ilustração da estupa de Sanchi.
• 
  Pilastra em calcário, II século d.C., Amaravathi, Museu Indiano, Calcutá.
• 
  Pegadas de Buda com dharmachakras, Museu Arqueológico de Amaravati
• 
  Pegada de Buda do Gandhara do I século.
• 
  Estela gandharana ilustrando o primeiro sermão em Sarnath, II século, Metropolitan Museum of Art.
• 
  Estela de Gandhara.
• 
  Escultura representando o dharmachakra no museu de Amaravathi.
• 
  Moeda de Taxila com roda e símbolos budistas.
• 
  Moeda encontrada no Afeganistão, 50 a.C. – c. 30 d.C., no máximo antes de 50 d.C.
• 
  As Três Joias, ou Triratna. Afeganistão Oriental. Período Kushan. II–III século.
• 
  Dharmachakra Pravartana Mudra, período Gupta, século V.
• 
  Dhammacakka, Museu Nacional de Bangkok, Tailândia, século VII.
• 
  Dhammacakka, Museu Nacional de Bangkok, Tailândia.
• 
  Khao Klang Nai, Parque Histórico de Si Thep, Tailândia.
• 
  Meu dharmachakra, século VII ou IX, em arenito.
• 
  Roda do Dharma, Japão, período Kamakura, 1200 d.C., bronze – Museu Nacional de Tóquio.
• 
  Parte de uma estátua de Buda, mostrando os cinco primeiros discípulos do Buda em Sarnath e o dharmachakra.
• 
  Dharmachakra japonês, final do século XIII.
• 
  Base de mandala, China, dinastia Ming, Cleveland Museum of Art.
• 
  Roda do Dharma, China, dinastia Qing, período Qianlong, 1736–1795 d.C.
• 
  Caixa com bolos de tinta: bastão de tinta amarela, China, dinastia Qing (1644–1912).
• 
  Dharmachakra Pravartana no Museu Nacional, Nova Délhi.

Exemplos contemporâneos

• 
  Shanti Stupa, Leh
• 
  Mosteiro de Jokhang
• 
  Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan
• 
  Entrada do Wat Phra Sing
• 
  Emblema da Província de Chai Nat (um garuda sustentando o dhammacakka em frente à montanha e rio), Wat Sri Suphan, Chiang Mai
• 
  Dharmachakra em Boudanath
• 
  Dhammacakka na fachada principal, Wat Phra Putthabat Tak Pha, Lamphun.
• 
  Entrada da Pagoda Vipassana Global
• 
  Câmara do Lok Sabha do novo edifício do Parlamento, Nova Délhi.

Bandeiras nacionais e simbolismo oficial

• 
  O Escudo da Mongólia inclui o dharmachakra, um cintamani, um padma, o khata azul e o Símbolo Soyombo
• 
  O Escudo do Sri Lanka, apresentando um dharmachakra azul como brasão.
• 
  O Escudo de Estado da Índia apresenta o Ashoka Chakra na base, representando o dharmachakra.
• 
  Escudo do Supremo Tribunal da Índia, que exibe o dharmachakra no topo do Capitel de Leão. Foi encontrado quebrado durante as escavações.
• 
  A Bandeira da Índia possui o Ashoka Chakra em seu centro, representando o dharmachakra.^[24]
• 
  A bandeira do antigo Reino de Sikkim apresentava uma versão do dharmachakra.
• 
  Escudo da Administração Central do Tibete com dharmachakra em estilo budista tibetano.
• 
  A bandeira dhammacakka, símbolo do Budismo na Tailândia.
• 
  Selo da Universidade Thammasat na Tailândia, composto por uma Constituição da Tailândia em um phan com um dhammacakka de doze raios.
• 
  Cores da Organização Nacional de Escoteiros da Tailândia.
• 
  Bandeira utilizada pelo Movimento Budista Dalit na Índia.
• 
  Distintivo para capelães budistas nas Forças Armadas dos Estados Unidos.
• 
  Roda em Jainismo – o Símbolo de Ahimsa representa o dharmachakra.
• 
  Emblema para lápides e marcos do USVA.
• 
  Bandeira do Povo Cigano. Contém as cores azul e vermelha para representar, respectivamente, o céu e a terra, e utiliza um Dharmachakra de 16 raios para simbolizar sua tradição e homenagear sua origem indiana.

Notas

1. Esses símbolos, contudo, são alongados e não circulares. Veículos com roda raiada estão praticamente ausentes na civilização de Harappa.^[11] Portanto, interpretar esses símbolos como rodas raiadas é objeto de debate.
2. Grünwedel et al.: "A roda (dharmachakra), conforme mencionado, foi adotada pelos discípulos do Buda como símbolo de sua doutrina, e, combinada com outros símbolos — como um tridente colocado acima, etc. — o representa nas esculturas do período de Ashoka."^[15]
3. Goetz: "dharmachakra, símbolo da fé budista".^[16]